同時；也不讓男孩女孩在一起吃飯；長到八歲的時候；就要教給孩子在進出、就席吃飯等日常生活事務中；學會尊讓長者；讓長者在先自己在後；長到九歲的時候；就教給孩子怎樣計算日期；到孩子長到十歲的時候；就要送男孩出外就師求學；學習寫字和記事；學習初級的禮樂；遵守此前學習的謙讓之禮。並且；要讓孩子在外面住宿；不給這個年齡段的孩子穿帛做的衣褲。
從以上記載中可以看出；古人對於十歲之前幼年子女的教育主要是教導式的。古代貴族上層；有專門的子師負責教育孩子；依據不同年齡；教導他們應該做什麼怎麼做。這裡的子師扮演的其實就是一個教官的角色。
從《禮記》中記載的教育內容來看；十歲前幼兒教育顯示了兩個突出特點：第一；注重性別意識培養。從應答的聲音語調、佩戴的飾物到就席用餐；都注意培養他們的性別意識；第二；注重素質教育。十歲前兒童學習的內容包括常識性知識、日常生活技能；更包括初級禮儀；並且特別強調要把學到的禮儀施行於日常生活中。
（）好看的txt電子書
杜睿自然不至於那麼刻板教條；可是在對待子女的教育上；卻絲毫都不肯鬆懈；而且相比較於對子女的素質培養；他更加在意的還是對子女的品德教育。
在這方面；他更多借鑑的便是在後世享有盛名的《弟子規》。
《弟子規》原名《訓蒙文》；為後世清康熙年間秀才李毓秀所作；其內容採用《論語》“學而篇”第六條的文義；列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範；集孔孟等聖賢的道德教育之大成；提傳統道德教育著作之綱領；是接受倫理道德教育、養成有德有才之人的最佳物。
杜睿雖然瞧不上儒家的迂腐和虛偽；但是那些忠孝仁義；不管是真是假；總歸說出來；就是教育後人的；對這些他自然還是十分欣賞的。
《弟子規》側重於生活教育和家庭教育。教育孩子在日常生活中要孝敬父母；友愛兄弟姐妹；言行謹慎講信用；對他人平等仁和；要時常親近學習有仁德的人；多學習經典文化藝術知識。對於塑造孩子聰慧乖巧、品行端正大有益處。
《弟子規》總敘中說：“弟子規；聖人訓：首孝弟；次謹信；泛愛眾；而親仁；有餘力；則學文。”
這裡面有七個科目；即孝；弟；謹；信；愛眾；親仁；學文；前六項屬於德育修養；後一項；即學文；屬於智育修養。
《弟子規》彙集了中國至聖先賢的大智慧。首先教育人要孝順父母、恭敬兄長；繼而教育人把對父兄的孝敬擴大到社會；“事諸父；如事父；事諸兄；如事兄”；進而教育人泛愛眾；“凡是人；皆須愛”；通篇講的是愛心。
杜睿並不想著要他的子女也能出則為將；入則為相；建功立業；光耀門楣；對待子女；他一向都堅持著因材施教；若是當真有天分的；便多加教導；若是不然；杜睿也要堅持著一個底線；那就是將子女教育成一個好人。
杜睿有子二十三人；安康公主所生長子杜學文；杜睿並不擔心；雖然這個長子沒能如他母親所想那般繼承杜睿的文才；反而自小便好修習武事；可杜睿並不覺得如何失望；他能看得出；杜學文骨骼驚奇；是一塊練武的材料；而且杜學文自小便性格堅毅；有膽識；若是不走從軍這條路；反倒是可惜了。
而且杜學文身為杜睿的長子；將來自然是要繼承他的爵位；只要他能修身養性；磨一磨性子；將來便是不能立足朝堂；也能在外為將。
寶釵所生次子杜學義；性情淡然；不好仕途；反倒是對書畫頗有天分；杜睿也不曾強求他修習學問；反倒是對他的書畫時常指點；這父子倆個倒是有些共同語言。對杜學義；杜睿也是不擔心的；但憑他那溫文和