偈曰：
“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
吾今見聞得受持，願解如來真實義。”
此偈詩乃是讚揚佛法的教理無上甚深，無上既指世間沒有一種學問可以超越佛教的義理。人之心念波動與天地乃是全息一體，於細微處見自性。
常言道的好：“人身難得，佛法難聞”，今世舍了人身，來生是否還能再來做人那就難保矣。一切要看人們所造的是甚麼業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現下開始就要好好敬求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。學佛者受持佛法之唯一心願，乃是希望能徹底弄懂如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛道，如來就是人人本具的自性。
這首偈詩可說充分表達之輪迴迷途的眾生，有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙，頌流傳之廣，已成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文，數百年後的今日，大凡佛教寺院，每天在未誦經文之前，都要先念誦這四句“開經偈”。
前文書說到四個娃娃離了青巖山界，一路下山，行徑的都是些懸崖峭壁崎嶇路，疊嶺重巒險峻山，那山神之女久居深山之中，確倒是不懼翻嶺爬坡，也未給四個娃娃帶來負擔，倒是成了四個娃娃的開心果，她不但生得如花似玉，還是個鬼精靈，一路上歡聲笑語，歌聲不斷，銀鈴般的嗓音迴盪在山谷之中，倒使得這路途顯得輕鬆愉快，失了沉悶之感。
此時，已是冬末春初之時，離除夕之日已是不遠。這一天，五人終於走出了大山，來到平川之地，眼前便是一條寬敞的大道，直通向遠方，大道上人來人往，摩肩接踵，但見了四個娃娃的穿著打扮和那三隻神獸，無不投來驚異的眼神。
憨娃長出口氣嘆道：“嗚呼哀哉！終於出了這深山，看到了人煙，真乃妙也！”
修善娃懟他道：“怎麼？二師兄，這直勾勾的大道，又沒甚風景，有甚麼好？倒不如在山中賞那美景來的愜意！”
憨娃瞪他一眼回道：“那山中美景確實不錯，可這爬山越嶺，走的俺腰痠背痛，足磨大泡，再說俺這小河馬，乃是水邊的生靈，老在這山中豈不失了本性。”
山神女此時插言道：“這位憨娃兄弟，你是不知這山中的妙處，不說別的，你只要不離這大山，你就能美美的生存，這山中有摘不盡的植果，食不盡的獸肉，採不盡得奇珍藥材，睡不盡的山洞谷穴。可你要是到那平川之地，想尋些吃食都難，種田耕地一年的收成未必能養活一家；進得城中要是囊中羞澀，你恐既無可進餐樓，也無可棲之館，可見做個平川之人有多難！”
修善娃點首道：“這位姐姐說得不錯，你看咱們到了平川之地，想化個緣都不容易，想吃頓好飯更是難上加難。”
此時，三隻神獸來在大道之上，藏獒犬衝摩羅娃一陣吠叫，摩羅娃走過去摸摸它的頭，轉身對木娃道：“看來犬兒不知走哪個方向了？咱們得尋個路徑。”
木娃點點頭，四處張望，想詢個路人打探打探。正在此時，見有一人趕著頭毛驢在面前經過，便攔住打詢，那人看看四個娃娃的穿著，有些吃驚，但還是給指明瞭去衡山的方向。五人打起精神，憨娃騎著小河馬，山神女乘著神鹿，木娃三人步行，藏獒犬在前探路，飢餐渴飲，曉行夜宿，行有數日，這一日遠方可見山影，前面是一處岔道，藏獒犬停下轉首回吠，摩羅娃趕到近前，望望前方岔路,回首對木娃道：“前面有兩條路，咱們得詢個方向才是。”
木娃點首，四處尋覓，突見旁邊樹林中走出一老叟，但見他肩挑貨擔，哼著小曲，一搖一擺的行來，只聽他哼唱道：