離開。圖畫上的像，不是他母親的真實身體，由於見到母親的形象，眼淚就流下來了，被思念母親情緒所激動，就用不著他母親真的出現。土龍好比是甘泉殿上的畫像，雲雨見到它，為什麼不感動呢？這是土龍能致雨的第十三條理由。這還只是夷狄之類。有若的像貌酷似孔子，孔子死後，弟子們思慕他，共同推有若坐在孔子的座位上。弟子們知道有若並不是孔子，還要共同推他坐孔子位而尊敬地侍奉他。雲雨的智慧，假使和孔子的弟子們的智慧一樣，即使知道土龍不是真龍，然而仍要被感動，因思慕同類而到來。這是土龍能致雨的第十四條理由。有若，孔子的弟子們把他的形體、容貌和孔子相比較，就說是很相似。孝武皇帝寵愛李夫人，李夫人死後，他很想見到她的形體。道士以法術變出了一個李夫人，李夫人走入殿門，武帝望見她，知道她不是真實的李夫人，然而還是很激動，高興地想親近她。假使雲雨之氣像武帝的心一樣，即使知道土龍不是真龍，仍然會因愛好土龍感應興起而到來。這是土龍能致雨的第十五條理由。
【原文】
47·5既效驗有十五，又亦有義四焉。立春東耕（1），為土象人，男女各二人（2），秉耒把鋤（3）；或立土牛，未必能耕也（4）。順氣應時，示率下也。今設土龍，雖知不能致雨，亦當夏時，以類應變，與立土人、土牛同一義也（5）。禮，宗廟之主（6）。以木為之，長尺二寸，以象先祖。孝子入廟，主心事之，雖知木主非親，亦當盡敬，有所主事。土龍與木主同，雖知非真，示當感動（7），立意於象（8）。二也。塗車、芻靈（9），聖人知其無用，示象生存，不敢無也。夫設土龍，知其不能動雨也，示若塗車、芻靈而有致（10）。三也。天子射熊（11），諸侯射麋（12），卿大夫射虎豹，士射鹿豕（13），示服猛也（14）。名布為侯（15），示射無道諸侯也。夫畫布為熊麋之象，也布為侯，禮貴意象，示義取名。土龍亦夫熊麋布侯之類。四也。
【註釋】
（1）東耕：中國古代在立春這天，百官都到東郊去舉行耕田儀式，叫做“東耕”。《後漢書·禮儀志上》：“立春之日，京師百官，皆衣青衣，郡國縣道官，下至斗食令史，皆服青幘，立青幡，施土牛、耕人於門外，以示兆民。”
（2）《太平御覽》二十、五三七，《事類賦》五、《黃氏日鈔》引均無“人”字。
（3）耒（lěi壘）：耒耜（sì四），古代一種農具。
（4）“或立土牛”句下，應補“象人、土牛”四字。《藝文類聚》、《太平御覽》引《論衡》文並作“或立土牛。象人、土牛未畢而耕也。”
（5）據本篇文例，“一”字應在“義”字後。
（6）宗廟：祭祀祖先之廟。主：神主，祖宗的牌位。
（7）示：據上句“雖知木主非親，亦當盡敬”，“示”應作“亦”。
（8）立：當作“示”。象：指土龍。
（9）塗：泥巴。塗車：用泥巴做的車。芻（chú除）：草。芻靈：用草扎的人馬。塗車、芻靈：泛指摹擬的各類殉葬品。《禮記·檀弓下》：“塗車、芻靈，自古有之，明器之道也。”注：“芻靈，束茅為人馬。謂之靈者，神之類。”《周禮·夏官·校人》賈疏：“古者以泥塗為車。芻靈，謂以芻草為人馬神靈。”
（10）致：盡心。
（11）熊：指畫有熊頭的箭靶子。下文的麋、虎、豹、鹿、豕也都是指箭靶子。（12）麋（mí迷）：麋鹿，又稱四不象。
（13）豕（shǐ史）：豬。
（14）服猛：《白虎通義·鄉射篇》雲：“天子所以射熊何？示服猛，遠巧佞也。熊為獸猛巧者，非但當服猛也，示當服天下巧佞之臣也。諸侯