萬里孤身舌戰。有一次，他爭辯了整整７天，但仍無效。黃萬里退而提出：若一定要修此壩，建議勿塞６個排水洞，以便將來可以設閘排沙。這個觀點被全體同意透過。但施工時，蘇聯專家堅持按原設計把６個底孔堵死了。上世紀７０年代，這些底孔又以每個１０００萬元的代價開啟。
黃萬里被打成了右派，但他沒有為自己的言行後悔，他對三門峽水利工程的分析和預見，從工程建成之日起便被一一驗證了。三門峽水庫１９６０年９月建成，從第二年起潼關以上黃河、渭河大淤成災。兩岸受災農田８０萬畝，一個縣城被迫遷走，西安受到嚴重威脅。至今黃河流域的水土日益惡化，下游河水所剩無幾，每年平均斷流１００多天。黃萬里一個人的力量是單薄的，他無法阻止一個工程的建設，但他在那個年代，敢於堅持科學見解，說出自己的反對意見，就非常了不起。他心中是有尺度的，盲目地隨波逐流是一種偏激，而有自己的見解而藏在心裡不說，也是一種“不及”，這不符合他做人的原則。
中庸思想不是一般人認為的是一種圓滑的避世思想，也不是一味的折中思想。它是以“誠”，即以良知為基礎的入世思想。當大家都在過激地普遍看好某事上，明智者會覺得這是種反中庸的行為，非常有危害，於是提出不同的觀點，以回到中庸的狀態。
梁漱溟小時候體弱多病，壯年又歷經坎坷，他卻活了９６歲高齡，他的長壽完全得力於平和淡泊的精神。“文革”中，梁漱溟的藏書、手稿、字畫被焚，人又被拉去遊街，批鬥。這是剜心摘肝，侮宗辱祖！稍微想不開的人，就會走上絕路。梁漱溟不，當造反派厭倦了他這隻“死老虎”，把他關進一間小屋，停止糾纏，他既不呼天搶地，也不長吁短嘆，而是優哉遊哉、自得其樂地寫起學術論文。先撰《儒佛同異論》，接著寫《東方學術概觀》，其超然物外的胸襟和目無凡夫的氣度，令世人歎服。
馬寅初先生少時也是體弱多病，他卻活了１０１歲，他因“新人口論”遭到了批判，人生挫折很大，但他胸懷坦蕩。他誠心不自欺，在最艱難的日子，牢記“真理在胸筆在手，無私無畏即自由”這兩名很有名的詩，身體力行。正因為真理在胸，所以他才能吟出“大江東流去，永遠不回頭！往事如煙雲，奮力寫新書”！因為無私無畏，所以他才能放言“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕——死”！馬寅初在快到８０歲時遭受打擊，不得不離開北大校長的位置，但想到同時離開喧鬧的政壇，無不欣慰。他在京郊的小院，生活在心靈的世界，“大江靜猶浪，扁舟獨且徵”，後來竟以百歲高齡重新出山，這是別人難以置信的。
腐化、僵化、墮落不是中庸
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
——《菜根譚》
節儉樸素本來是一種美德，然而過分節儉就是小氣，就會變成為富不仁的守財奴，如此反而會傷害到一些正道上的往來。謙讓本來也是一種美德，可是如果太過分，就會變成卑躬屈膝處處討好人，這樣能給人一種好用心機的感覺。
為人要有品行節操才能立足，如果謙讓至偽，節儉至吝，那麼節儉的目的何在，謙讓的初衷為何？這實際上是一種小人俗人的表現。在社交場合上格外要注重這一點，儘可能地審視自己的儀表言行，時時以一種真摯的熱忱去迎接生活，與人交往做到不過分大方張揚與小氣吝嗇。
朱元璋利用元末農民起義之勢，推翻了元朝，於公元１３６８年正月，在應天即位稱帝，建立了明朝。明朝建立初期，朝中有一些官員貪圖享受，憑藉手中的權力貪汙腐敗，過著奢侈糜爛的生活。朱濤仗著自己是皇帝的親侄兒，更是奢侈、放縱，人人爭相效仿。
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