間變換中出現，有些不知所措。
沒等琳反應過來，高飛就將琳再次收回了香格里拉。
“你覺得有她漂亮嗎？”高飛將琳放出來完全是為了打擊科莉布索，進行壓價的行為，沒想到反倒讓科莉布索抓住了機會。
“我可以看得出來，你的神器內部正在形成一個新的世界，我可以為你管理你的世界，讓你的世界更加強大。”
對於科莉布索的話高飛還是相信的，畢竟作為一個神靈，她的見識要比高飛強的多。
不過讓她管理自己的空間？這還真是個兩難的選擇，高飛相信香格里拉在科莉布索的管理一定會更好沒錯，但他需要可以制約科莉布索的東西。
仔細想了想自己在玉簡上得到的見識，高飛有了主意。
“我可以讓你來管理香格里拉，但是我有個條件。”
第九十七章 滄海桑田（十三）
以高飛現在的見識當然知道成神有多麼的不容易，即使在諸神消失的空白時期，高飛也只知道兩位新神，那就是耶和華和科莉布索。
即使科莉布索現在混得這麼慘，也不能小視她在海洋這一領域的領悟，畢竟她可是真正的海洋女神。
讓科莉布索進入自己香格里拉，這是一個機會，也是一個冒險。
他需要保證可以拿捏得住科莉布索，要不然這個和他緊密相連的本命法器一旦出現什麼問題，他同樣得跟著遭殃。
“什麼條件？”科莉布索問道，這可是關乎她的生存問題。
“做我世界的水神，東方的水神。”高飛強調道。
東方的神靈和西方的神靈有很大的不同，西方的神靈一般都是凝聚神格之後形成的，有很高的自由度。他們需要信仰，在大多數情況下神靈以恐怖來傳播他們的威名，強行使人跪拜他們。他們高高在上，並不關心信徒的死活。
東方神靈一種是天生早就，比如名川大澤中自信蘊育的山神水神，他們是自然之靈，只要恪守自己的職責，不需要信仰就可以活的很好。
一種是上界敕封，天庭直接任命xxx為神靈，他們只要盡職，就可以生存，對信仰的有些依賴，但並不大。
一種就是人類直接祭拜封神了，比如一方員外生前仁德，當他死去之後，就會被當地感懷他的人拜為土地，長久之後，就會成為神靈。這樣由人祭拜形成的神靈對信仰需求的最為強烈，一旦無人信仰就會消失，所以這類神靈最為盡職盡責。
高飛打算做的第二種，將科莉布索封為香格里拉的水神，統管香格里拉所有水域，可以使這方小世界風調雨順。
其實高飛直接將科莉布索封為水神的做法嚴格意義上來講是不正規的，但這個洞天現在為他所有，無人可以管束他的作為，也就可以實行了。
科莉布索有些猶豫，她作為海洋之神，當然瞭解過東方仙神，雖然那時仙神已經消失不見，但以一個神的力量她還是知道一些關於仙神的事情的。
這種最低端的情報她當然知道，她也知道，自己一旦同意，以往的海洋之神的神格就會成為擺設，她將失去自由。
但對生存的渴望使她不得不考慮高飛的要求，即使這個要求是這樣的苛刻。
“我答應了。”科莉布索最終還是答應了高飛的要求，這使他有些喜出望外，有一個曾經的海洋之神來為他管理水域，這無疑會使香格里拉變的更有活力。
“你等等。”高飛說完就隨之就消失在了空氣中。
要封科莉布索作為水神當然不是說封就封的，這有嚴格的手續，尤其是他想要制約科莉布索的時候。
首先他需要一件法器來刻畫神印，這個和神格類似，是作為神的憑據，而且這個東西最好還是和他有關係的東西。