也有三十來歲的七個孃家舅舅，流著眼淚大碗大碗的吞嚥白米飯的樣子，讓王書輝心裡對於在明朝末年改天換地的信念堅定了不少。
白米飯紅燒肉吃得飽，穿衣服穿了王書輝從現代買回來的棉衣棉褲，七個孃家舅舅的精神面貌也好起來了。原本王書輝還有些擔心那些現代樣式的服裝會成為一個障礙，沒想到這些舅舅們根本沒什麼異議，接受的相當快。實際上想想也是，社會底層的老百姓們，又有幾個會在乎衣服的樣式的，但凡能夠吃飽飯穿暖衣，老百姓就會相當的滿足。
根據王書輝瞭解的歷史，明朝滅亡之後，清朝在中華大地上推行的剃髮易服。別說幾千萬老百姓沒有幾個反對的，就是那些成天吵吵著祖宗之法，有事沒事就要提一提孔聖人的地主官僚們，不也都把自己的腦袋剔得像雞屁股一樣，而且還都一個個的特別積極。王書輝讀過的歷史資料裡，提出在全中國推廣剃髮易服的，還不是滿清蠻族，反倒是一個叫孫之獬的中過進士做過翰林的漢族官僚。
老百姓的想法相當簡單，你給我吃飽飯穿暖衣的機會，我就會全力的支援你幫助你。王書輝的七個孃家舅舅立即就進入角色，還沒等王書輝吩咐，就開始自己動手收拾起王府別園的環境起來。憑藉七個人當然不能承擔這麼大的工程，而且只有七個人也撐不起朱由梓說的排場。
王書輝從未來的需要出發，讓幾個舅舅去到枝江縣城附近蒐羅人力。聽到有人僱人，又管吃管住，不管男女老少都要的訊息，原本在枝江縣城附近，隨著天氣轉冷逐漸陷入絕望的難民們，全都跑到枝江王別園來了。
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第13章 立足1
王書輝對於政治的認識是很模糊的。【】し雖然社會學研究的是人與人的關係，但是在涉及政治問題的時候，那些在大多數人中都能得到體現的定理定律就立即不靈了。由此可見，政治是一種變態的人與人之間的關係。
在現代人眼裡，古代與現代最大的區別是什麼呢。王書輝覺得，刨除生產力和生產關係水平的不同，最大的不同，就是人與人之間的關係是絕對的不平等的。雖然現代社會里，人也是不平等的，但是那種不平等畢竟是掩藏在人人平等的社會共識之下的經濟和政治上的不平等。
在古代的社會環境下，人與人的不平等一旦和官府聯絡起來，這種不平等就會立即被無限擴大。
王書輝在現代社會的時候，對於一些繁瑣的面子禮節的問題就非常的厭惡。面對古代人的時候，繁瑣的禮節又是一個必然的東西。這幾天在和幾個孃家舅舅的交流過程中，他們各種的禮節規矩就已經讓王書輝覺得非常頭痛了，要是到縣衙門裡去和那些古代的官員打交道，王書輝還真不知道怎麼辦好。最重要的一點是，作為沒有士子身份的古代黑戶，要是見了枝江縣縣令以及各種官員，不同於王族身份的朱由梓，王書輝還必須要下跪行禮才行，這一點是王書輝目前還不想面對的。
事實上，王書輝並不認為下跪是個多麼大不了的事情。在他看來，現代人也並不會因為不下跪了，就變得更高尚，更有尊嚴了。涉及到利益問題的時候，誰的膝蓋也都是很軟乎的。要是跪下了就能得到官帽子，要是下跪就能得到紅票子。無論是什麼人，不管是男女老少還是高低貴賤，往下跪的時候都不會有什麼猶豫的。
事實上，現代人因為利益關係的不擇手段，絕對比古代人嚴重一百萬倍。單純的從一個狹窄的角度對比，古代的娛樂界有梁紅玉這樣的人，而在現代社會，是絕對沒有這種娛樂界人物的。誠實地講，在古代的中國社會，因為生產力落後的關係，維繫社會穩定的社會系統並不完善，必須透過得到大部分社會成員共同認可的道德體系，來補充古代社會的社會管理系統。從道德角度考慮，古代中國人倒是要比近現代的中國人