因為要迎合受眾而形成的工業黨和工業黨的意識形態。
但是，即使王書輝有這樣明確的認識，他也完全沒有預料到，在精疲力竭的領導著懵懂幼稚的明代年輕土著們組成的復興會，艱難辛苦的進行著工業化建設的過程中，在大明王朝末期這個環境裡，在復興會的治下，在復興會的會員中，在復興會的各個機構中，充分的認識到工業化的先進性，充分的體會到工業體系的巨大力量，充分的享受了工業化的好處和紅利的人中間，居然產生了明代土著版的工業黨人。
有意思的是，這些大明朝復興會版的工業黨人，在意識形態方面居然和後世的工業黨人差不多。他們雖然都是唯物主義者，可是他們中的很多人在內心深處卻並不覺得，復興會是因為先進科學的思想理論所以才是這個時空中最先進最正確的團體。
在他們眼中，能夠摒除一切不利條件，能夠消除一切外部干擾，能夠解決一切困難，可以集中一切力量進行工業建設，這才是復興會是最偉大，最先進，最正確的政治團體的原因。
不過和現代社會的工業黨人不同，大明土著版的工業黨沒有一個小資分子的。他們中的每一個人，都是在工業企業，在農場，在部隊後勤單位等各個領域的第一線工作。
範偉明是復興會第二軍工廠的工程師。因為復興會的體制要求，年僅二十一歲的範偉明，從參加復興會的第一年上了小學一年級開始就評上了一級工，隨著他年紀的增長和學歷的增長，範偉明在工廠裡的實踐水平也在不斷的提高。從一級工到五級工，從五級工到全復興會工業體系裡唯一的一級工程師，二級工程師。
範偉明是復興會常委會的一個常委。他在常委會里是復興會工業系統裡的代表之一。範偉明在復興會的工業體系中一直明確的提出這樣一種觀點。
“工業化是正義的主張，那麼一切有利於工業化的主張和觀點就都是正義的。按照唯物主義的觀點，有正義的就有邪惡的。所以，一切反對工業化的主張都是邪惡的。一切不利於工業化的主張和觀點也都是邪惡的。正義的主張和觀點，復興會就需要進行支援。邪惡的主張和觀點，復興會就必須要對其進行消滅。”
王書輝在主持工業系統的培訓班中第一次瞭解到復興會中居然有範偉明這樣觀點的人。他完整的聽了幾位工業系統的幹部對他詳細的介紹了範偉明的思想之後，第一感覺居然是，“這個範偉明是不是有點太跋扈太霸道了？”
現代社會版的工業黨人可沒有明朝土著版的這樣強橫啊？或許在網路上的討論中他們會非常的激烈，但是在現實生活中他們只是唯唯諾諾的小市民。但是，復興會里的工業黨人，可真的是一手握屠刀，另一手也握著屠刀的實踐者。。。。
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第240章 土著工業黨的誕生2
    據傳說，佛家裡面有這樣一種說法叫做，“手握鋼刀，殺意自生。【】”
    王書輝是個唯物主義者，他講究的是實事求是。“手握鋼刀，殺意自生”這種話是不是佛家的典故，他就覺得這是很值得懷疑的。可是佛家總是說什麼“放下屠刀立地成佛”這種話，王書輝這個唯物主義者就堅信佛教是個蒙人的東西了。
    唯物主義的基本觀點認為，“物質第一性，意識第二性。”
    這話只要是受過初級中學教育的中國人就都知道，可是真的落實到現實生活中，能夠用這樣的思想來指導實踐的人，真的不能說是很多的。
    比較典型的例子就是，不少人就對於佛家的那句“放