秘笈公佈出來的種種經過，說給李萬劍聽了。
李萬劍聽完，恍然大悟，頻頻點頭道：“如此一來，總算也了卻我心中懸念。”
楊飛明白李萬劍的意思，得知事情真相由來之後，李萬劍才真正不再對蟬翼劍懷有謀取之心，即便之前他便表明心態，不汲汲於此，但習武之人的求知好奇慾望，仍是難以抵擋的。
楊飛又轉向朔思吉，問道：“大師，您還未回答晚輩的問題。”
朔思吉點了點頭，微笑回答：“我不知道所謂蟬翼劍之事，方才聽你師父說，你是後天絕脈，現在我見你神采奕奕，氣度不凡，毫無絕命之象，所以我推測你是練了《離苦心經》。”
楊飛一聽這話，有些失望，因為照這麼說來，這《離苦心經》便不見得就是蟬翼劍上的武功了。
想到這裡，楊飛說道：“大師，我確實練了一套很神秘的武功心法，這套武功心法，按照韃靼國師那日松大師所交代，的確也只有後天絕脈才能修習，只是不知道這套心法，是否就是您所說的《離苦心經》，不知大師對這部心經有何瞭解？”
朔思吉開始娓娓道來：“我與那日松大師素未謀面，只是聽說過他的名號。至於《離苦心經》，我所瞭解的，也僅止於精神意念上的道理。
“所謂‘離苦’，便是脫離一切生命之痛苦。人體有奇經八脈，而經脈執行，雖然能維繫身體機能，同時卻也是靈魂的枷鎖，肉體苦痛的來源。
“你後天絕脈卻能存活，已是一項奇蹟，一般人若是經脈齊斷，是絕對不可能活下來的！”
楊飛聽著聽著，眉頭又皺了起來，問道：“大師，您說的這些……這跟《離苦心經》究竟有何必然的關係？”
朔思吉回答道：“《離苦心經》淵源於印度吠陀傳統思想，原本僅僅只是精神意念上的修行法則，後來才演變出一套重建體質經脈的苦修心法，修行者必須要先罹患重病，破除體內經脈枷鎖，方能進行修煉。”
楊飛聽到這裡，感覺這《離苦心經》還當真和自己練的心法很接近。
他於是又問道：“所以這《離苦心經》，只有歷經身體劫難，經脈齊斷而不死之人才能練得？一般人若是強行修習，便會走火入魔？”
“不錯。”朔吉思點頭道。
楊飛又問道：“大師可曾閱讀過《離苦心經》？還是說，薦福寺的藏經閣內，便有此一經書？”
朔吉思搖頭道：“不！《離苦心經》自中土唐代以降，失傳已久，後世多有偽作，直到宋朝末年，有一位讓瓊多傑禪師，在西藏打敗了一個走火入魔的高人，才發現他身上有部疑似《離苦心經》的經書，只是其真偽仍舊不得而知。
“後來，那部經書，也又不知所蹤了。只是不知道，楊施主你是怎麼獲得這《離苦心經》的呢？”
楊飛聽到這裡，心頭一凜，心想朔吉思所言，與那日松講的儼然是不謀而合，不過，他還是有些懷疑地說道：“大師，您沒接觸過真正的《離苦心經》，卻為何能如此肯定，我所修煉的一定是這部經書呢？”
朔吉思極有耐心地說道：“因為我看得出來，你是真正的後天絕脈，你身體所顯現出來之光芒與常人完全不同。”
“光芒？”楊飛愣了愣，連忙看了看自己的手腳軀幹，上下摸了摸。
李萬劍看楊飛這舉動，不禁笑道：“飛兒，你別摸索了，朔吉思大師並非習武之人，他是苦行靈脩，所以境界與我們不同，能看到我們看不出來的現象。”
楊飛搔了搔後腦勺，說道：“原來是這樣。”
於是，楊飛便把那日松所言蟬翼劍的由來，又說了一遍。
朔吉思一邊聽著，一邊頻頻點頭，等楊飛全部說完之後，他才微笑道：“如此便是了，楊施主，這