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北魏太武帝太延四年，太武帝聽了信奉天師道的宰相崔浩之建議，改宗通道。自稱太平真君，改年號為太平真君元年。五年後更進一步發起廢佛行動。也不管真假，到處胡亂誅戮沙門，焚燬經像，搞得天下人心惶惶，到處風聲鶴唳，史稱“太武法難”。
到北周年間，武帝宇文邕即位。又於建德三年五月十五日，下詔“斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”一時間，北周境內“融佛焚經，驅僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣”。建德六年北周滅北齊後，更下昭“毀寺4萬，迫令僧、尼還俗”，令大量人口重新成為國家編戶。周武帝這先後兩次詔令，其實針對的不單是佛門，道門也在打擊之列。只是道門遠不如佛門興盛，其所受打擊也比較小，所以史上仍稱之為“武帝滅佛”。
先後這兩次法難，對佛門而言打擊不可謂不沉重。但能因此將那些混入佛門中的不肖之徒清除了一大部分，反可說是因禍得福，正本清源了。得到大隋開國之後，一來是因為元氣未曾恢復，二來又因為極樂正宗逐漸崛起，所以禪、三律、華嚴、天台等佛門大宗的活動都日益低調沉寂，山門中“僧兵”的編制也大大削減至不足以往全盛時的十分之一（但還是有。所以後來才會有那著名的“少林十三棍僧救唐王”故事）。至於朝廷之中，極樂正宗固然勢大，但摩訶葉深知楊堅對佛門勢力過盛的忌憚，所以從來沒有發展過任何僧兵。除去入室弟子〖五部眾〗以外，門下徒眾亦未有任何人得其傳授高深武功。
不過這只是韜光養晦之計而已。作為穿越過來的人，楊昭有一大優勢，就是可以“未卜先知”。在“原著”裡面，十六年後楊廣為了找尋〖萬世龍穴〗，於是冒險進入秦始皇的皇陵。然而皇陵中風水佈局玄妙之極，再配合十根女媧娘娘所遺留，記載了〖渾天寶鑑〗心法口訣的“天晶晶柱”之力量，竟使內外光陰脫節。皇陵中僅僅兩日，外界卻已經過去了三個多月。
其時已經和楊廣決裂的摩訶葉，趁機召集各地極樂正宗的信徒起事，集結成“聖戰大軍”，短短時間內勢成燎原，盡佔黃河以北之地。而來護兒、屈突通、薛世雄等老臣則率朝廷主力退走南方揚州江都。加上瓦崗寨，恰成天下三分之勢。極樂正宗潛力之雄厚巨大，從中可窺一斑。
水可載舟，亦能覆舟。一種力量既然客觀存在，便無法貿然加以消滅。聰明人的做法，是儘量將這種力量收為己用。這次楊秀起兵作亂，朝廷中本來以為北面有鎮守涼州的史萬歲老將軍，突/厥、吐谷渾等西北勢力必不可逾雷池半步。而蜀兵又是從南面來，正好和楊昭、宇文述等率領的朝廷軍隊撞上，雖然關中空虛，大興城更幾乎完全不設防，但也該是不妨事的才對。可惜天有不測風雲，楊秀勾結吐蕃這一著，卻是朝廷中任誰也未曾想到過的。李靖這位再世臥龍雖然及時看了出來，可是兵力的捉襟見肘卻是事實，無論如何也改變不了的。楊昭率三百銳士前來九寨溝截擊吐蕃入侵的大軍，也是知其不可而為之罷了。
天下大事，決非單憑血氣之勇便能做得來的。再有勇氣和決心，三百人終究抵擋不住三萬人的進攻。死倒無所謂，但卻不能這樣死得毫無價值。無可奈何之下，楊昭就想到了“聖戰大軍”這支奇兵。開始時只是靈機一觸，但細想下來，卻又越覺此計可行。在“原著”之中，摩訶葉之所以和楊廣決裂，最主要的原因就是極樂宗主功高震主，其次則是因為極樂正宗勢力在大隋三徵高句麗失敗後急劇膨脹，摩訶葉野