都能很融洽的相處。因為他們都能堅持一個原則就是：不要真正動情到鬧離婚的地步，他們在處理這種關係時都很理智和有分寸。有時他們的關係就像生意上的合夥人，在共同利益上都能做到相互合作還能相互幫忙。但私下裡，可以尋找自己的生理和情感需要和快樂。
法國人的這種婚姻和情感的關係基於他們法國人的處世哲學和世界觀。那就是：享樂今朝。他們還譏諷東方民族：自尋人間煩惱，不懂享受人生。
情人是指有形關係的異性戀人。夫妻之間本應是情人。但狹義上的情人是指婚姻之外的戀人，也是指時下的“第三者”。情人是婚姻的敵人和殺手，但這句話似乎已經落伍了。只要有婚姻就有情人，就像有廚房就必須有衛生間且衛生間空間越來越大和檔次越來越高一樣。這是人的本性存在的產物，古今中外皆一理。
我國在相當長的時期內是還發達不到這種程度的。由此我引想到一點：要正確理解“情人”。
我認為情人可分三類。第一類是以性為主的情人關係，用語言表述不如用數學表述得明白（為什麼要用數學表示？據說數學是一切概念的基礎：108將成全了傳世之作《水滸傳》，104次錯事產生了曠世之作《懺悔錄》，與102個女人有染，創作出寫實鉅著《紅與黑》），這第一種情人關係即性佔70％感情佔30％。性色是人的本性。俗話講：美滿的刺激的新鮮的*產生於不合法的婚姻關係，不和諧的*產生於合法的婚姻關係。人們在婚姻中得不到性的快樂必然就到婚姻之外尋找。
第二類是以感情為基礎的情人關係，這種情人關係感情佔70％性佔30％。人是豐富的感情動物尤其是女人。人們在婚姻中得不到情感的滿足就必然尋找到婚姻之外。時下的小資大資女人們都有情人或情人傾向。那些感情豐富且浪漫又具有文化品位的男人往往就是她們的情人物件。
第三類是伯拉圖式的情人關係，這種情人關係感情佔90％也可能佔100％，甚至還多，有時性只在潛意識裡衝動，或採取身體不接觸的方式表達，可以用負數表示。也可以叫精神情人，是一種感情的寄託和依賴。這種情人關係性最多隻侷限在擁抱和性語言的交流。不是*；不是性自由，不是以性為主的男女關係，也不是以金錢為主的性關係，這種情人關係是異性間因多種因素條件下的雙方的傾慕而產生的情感又相應發展到所謂的那種“心緣”程度的男女關係。這種情人關係最大的好處是危害家庭、婚姻、社會的機率很小，但擁有這種情人關係較難。擁有這種情人關係的人群多是高智商的知識分子階層。
總之，需要的東西人們總在尋找，人的最大的本能就是尋找自己最基本的需要。
由此我又聯想到四年前在工業局時有幸隨一個大企業考察裝置到西歐諸國走了一趟。那是些無壓抑的國度，一切都是自由的，包括*。伴著藍天、芳草和花香，隨地都有接吻的人，——青年和老人，異性和同性。這使我想到了弗洛伊德和福科，想到了《文明及其缺憾》與《性史》，想到了性解放和性壓抑，同時記起了米蘭。昆德拉的“當性已不再成為禁忌時，僅是性的自由是令人厭倦的”這句名言，想到了他的《生命中不能承受之》中的*鬥士那種自由的體驗與無法承受的人生侼論。但我又理解《查泰萊夫人的情人》中女主人公的肉體和精神的融合。同時也想到了若沒有“相見時難別亦難”的撕心裂肺，哪會產生“蠟炬成灰淚始幹”的刻骨銘心。
我無法再思考下去，我覺得思考這些力不從心，很累，很煩的累，有一種欲說不能的煩惱。今晚我回家做了一碗清煮黑魚湯，味很美，又想到了夏瑜。 。。
第14章 《廊橋遺夢》與《醜奴兒》
第14章 《廊橋遺夢》與《醜奴兒》