楚，有他們的美麗和端莊，他們有他們的禁忌和放肆，他們有別於現化的文化系統。如果經濟全球化不到這裡，他們會浸在自己的文化裡不出來。村裡文化的生態常常讓外人驚叫起來。不要說錢、汽車、房子這些阿堵物的東西，就是每一位村人的生老病死，村裡人也寧可請巫師做巫事，問鬼魂，不太信現代醫療這一類科技文明的東西。
“鬼魂牽扯到了始祖母，我們不得不信，但科技征服了我們，我們也信。做什麼事，信，信一半。疑，疑一半。兩邊都做好，兩邊都不得罪。”
村人永遠有自己的頑固思想，比如說，他們信不過銀行。錢存在柱子裡，寧可讓蟲子蛀了，也不存在銀行裡。他們有了糾紛也不打官司，最多也只是扔了籤來卜測輸贏，或者割了勁讓雞飛，以飛行方向來斷是非。村裡人就信這個，他們都持這種原始的思維來處理事情。
我認為村裡人的做法太落後了，全都是原始社會幼稚的做法。現實生活中，神靈不會有這樣的力量的。楓香樹就是蝴蝶媽媽，這樣違反常規的故事推理，純粹是子虛烏有的想法。楓香樹被砍倒了，鋸末變魚子，木屑變蜜蜂，樹心孕蝴蝶，樹丫變飛蛾，樹圪瘩變成貓頭鷹，樹葉變葉子，長樹梢，變成孵蝴蝶蛋的繼尾鳥。這怎麼可能呢，可能只是最低階的想像場景罷了。就算上古時候，村裡人很講女權，也不至於將始祖母的形象弄得神不神人不人的。讓我迷惑的是：村裡人不斷到楓香樹前祈福訴苦，把解脫的現實方法扔到茅坑裡。在村子裡，楓香樹下常建有小小的祠堂或者菩薩廟，那些魚啊肉啊酒啊祭在了樹腳。村裡人念念不忘的是，他們要從靈魂上找到祖先的庇佑。
也許，故事就是故事，它的碎片無法還原。楓香樹就是始祖母，就是佑著村人的神。
“我們的始祖母就叫蝴蝶，她是從楓香樹心出來的。”村裡的老人說。可是，這是極為荒謬的事。他們認為樹心就是女人的*，可以生兒育女，可以生出天地，種植萬谷，養活人類。
是啊，這一定是原始的思維定勢了。那時候女人作主，要誰就是誰，男人可無話可說的。
不知不覺，我進入了母系氏族公社的真實體系中，這使我自然地想起蝴蝶媽媽，她一定是從樹心裡生出來的。我幾乎想起了蝴蝶媽媽主宰村裡的一切歷史事實，可我知道那已經是幾千萬年前的事了。村裡村外，到處都是隨風搖曳的粗高的楓香樹群，它們一定就是蝴蝶媽媽圖騰了的身體，它們進到村裡人的內心，主宰著村裡人的靈魂。
“巫師，每天都在和蝴蝶媽媽說話呢。”村裡人告訴我。
“蝴蝶媽媽看著我們，每次她都從楓香葉上盯著我們，像一雙眼睛，照著每一個活著的人。死去的人看到了她，就回去了。活著的人，只有被看著，所以仍然活著。”
村裡人虔誠的樣子十分感人，這個時候，我相信蒼天有靈，不敢有絲毫懷疑。
“蝴蝶媽媽可能不是從樹心生出來吧？”我這樣疑問，不知道衝撞了村民的始祖母神靈沒有。村民有了一點反應，後來一直看著我，就沒有動靜了。
我在村子裡，東邊拍了幾棵楓香樹，西邊拍了幾個小茅屋，北邊捉了幾隻小蝴蝶，南邊和村民吃了一餐飯，然後對村民們說，我要走了。他們每天都在楓香樹下集中閒聊，小孩們看見了我的揹包，嬉嬉哈哈跑過來，躲著我，閃著一條道來，就像當初我來到村裡的一樣。
我要走了，我放棄了現代人的所有思想。蝴蝶媽媽很好。我我要告訴所有的人。蝴蝶媽媽沒權力慾望，這是現代社會所沒有的，她活著，和她的族人平等地相處和活著。她就是村裡人每天看到的楓香樹的樣子，粗壯高大，但是非常平凡尋常。那個平等概念上的小東東，就是蝴蝶媽媽。她是一個女人。她懂得關愛她的族人。
“你回