宋偏安長江以南一百五十餘年的基礎。“四將”作為一個時代的標誌，是十二世紀上半葉，民族戰場上反擊異族侵略的代表人物，則是不爭的史實。
雖然都是軍魂的代表，但，在正義與權勢、清醒與茫然、執著與妥協、真誠與迷亂中，“四將”則選擇了不同的人生軌跡。
趙構不是趙本山（4）
按照人品來分工，“中興四將”恰好代表了四種型別：
第一類：叛徒——張俊；
第二類：得過且過的和尚——劉光世；
第三類：苟且偷生的普通人——韓世忠；
第四類：“神”——岳飛。
其中的“第一類”和“第四類”，只在總人口中佔有極小的一部分。要知道無論是當“好人”還是“壞人”，都需要一定的勇氣，絕非我們這些平常人所能企及。
“四將”最終的結局可謂是大相徑庭，令後人不得不對“善有善報，惡有惡報”——這來自先秦的古訓發出質疑：
1．張俊：堪稱是榮寵有加、富貴一生，1164年逝去時高宗皇帝竟“輟視朝三日”“臨奠哭之慟”，其感情的深度不需要經過任何勾兌，連防腐劑都省了，就已經絕對超過自己那位客死異域的親爹——宋徽宗。
2．劉光世：
這位同貨真價實的名將還有相當長一段路要走的“名”將，自1137年被解除軍職，成為了中興四將中當之無愧的“板凳王”後，除在1140年因戰時需要如湊數般臨時當了幾天說誰都不聽的“三京招撫處置使”外，擔任的基本都是一些連班都不用上、工資卻照發不誤的閒散官職，屬於標準的“賦閒一族”，直至終老。
3．韓世忠：
老韓於1141年10月主動辭去“樞密使”一職後，過上了“寓公”生活，基本“杜門謝客”“不言兵”，而寄情於西湖暖風、詩詞歌賦，研習清淨無為、淡泊自如的釋、老，宛如一個從未經歷過歲月滄桑、風雲變幻的普通退休老頭，在平安中草度餘生。
4．岳飛：“中興四將”中，唯一未得善終者。
在宋高宗趙構眼中；張俊、韓世忠、劉光世三將原本就是北宋舊臣；又兼有勤王之功；因此可以看作是比較有凝聚力兼穩定性的職工股或原始股。而岳飛則不然；雖然嶽鵬舉是輸入南宋政權體內的新鮮血液；但那僅僅是從軍事的角度；從政治的角度而言；則是一款異動股。如果調節得好；也許可以發展成還能進步的潛力股；反之；則只能按照垃圾股來處理了。
點評：那年頭，想做個好人真不容易，要麼被人暗算、要麼窩囊。如果韓世忠、岳飛兩位英雄是生活在新中國成立後的今天；又豈能留下空悲切的遺憾。但在萬惡的舊社會；老韓不得不選擇了名為自娛自樂，實則避難的生活；而嶽鵬舉，則走向了風波亭…… 電子書 分享網站