種完全不同的表現。
關嘯就象一個再普通不過的首都人，心底惡狠狠地靠了一聲，還茅十八的，韋小寶在哪裡呢？你以為穿上道袍就要拍《鹿鼎記》啊？
羅家兩兄弟身子卻是一顫，嘴角都開始哆嗦，話都說不利落了：“難……難道……閣下就是茅山仙派的嫡系傳人？”
“仙派？”少年道人當時一愣，然後才恍然大悟：“客氣，客氣，茅山只是小派，不足一提。三位莫非是羅家昆仲？”
羅家老二連忙解釋了一番，隨後又問：“仙長此來，所為何事？”
“家師下來會朋友，帶我一起長長見識。”茅十八呵呵笑著，這一刻，小夥子臉上的仙氣頓無，就是一個和關嘯差不多歲數的半大孩子。
“貴仙師是……”羅家老二顯得越發尊敬。
“家師上霆下霖，人稱霆霖子。”
小道士話音還沒有落下，羅家兩兄弟臉色再次大變，馬上跟著問了一句：“貴仙師名諱上下都帶雨字，那麼請問貴仙師和伯雨子前輩如何稱呼？”
聽了這個名字，小道士腰桿再次挺了挺，臉上露出得意：“伯雨真人正是小道的師祖。”
真人？這一次輪到關嘯吃驚了。
畢竟常和師傅到道觀裡走動，對於道教的稱呼還是很清楚的，在道教中，只有修煉到一定層度，更準確說具有半仙或者地仙之體者，才能被稱為真人
，比如，長春真人邱處機。佛教的四大菩薩之一普賢菩薩在《封神演義》中出現的時候，也不過就是普賢真人而已，哪吒的師傅是太乙真人。
真人之上就是真君，《西遊記》中神通廣大的楊戩楊二朗就是顯聖真君。真君再往上，就已經進入天仙、金仙、大羅神仙之列。由此可見，真人的地位非常高。
伯雨……茅山……關嘯馬上在腦海裡找到了相關的知識點。關嘯以前看過一本道教秘傳，純手抄版：茅山分內外兩宗，內宗是清一色的茅姓子弟，一共分為三支，也就是東漢著名的茅山三聖的後代，而茅山三聖則在史料中有記載，老大茅盈在漢宣帝四年受黃金九錫之命，為“東嶽上卿司命真君”；與內宗相對應的是外宗，外宗一律為外姓弟子。
而伯雨，如果關嘯沒有記錯的話，本名張雨，700年前，也就是元末明初時期，茅山外宗最有名的門人弟子。讓所有中國宗教人士感到奇怪的是，伯雨以後，也就是明初以後，佛道兩教開始迅速衰落，以前很多鼎鼎大名的教派比如張陵建立的天師教、王重陽建立的長春派當然還包括茅山、龍門派、
東西崑崙兩派、蜀山派、青城派、終南山派等大大小小數十個派系竟然一個個銷聲匿跡――這在中國宗教史上也算是一宗無法破解的陳年舊案。
在明朝以前，中國曆代皇帝大多尊崇道教，明初也不例外，但是，因為大大小小的教派突然間“滅門”，明朝兩代皇帝竟然找不到朝拜的地方，所以後來第三代皇帝明成祖朱棣不得不命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等率30萬眾進駐武當山，以14年之功，興建武當宮殿，形成9宮8觀、30庵堂、72巖廟、39座橋樑的巨大工程，構成龐大的道教建築群。在武當山建築群修築期間，朱棣始終關切殷殷，前後共發了60多道上諭，再三叮嚀對山體不要有分毫修動，這也是武當道教建築群的一個特點，體現了道教“崇尚自然”的思想。
也就是從明初以後，武當教派取代了天師、終南、茅山幾大教派。
關嘯眉頭微微皺了一下，他想起在那本秘傳上另外一排小字：外宗不入內，內宗不外出。也就是說，真正的茅家子弟，是不允許下山的。所以，第一，現在還不知道到底有沒有茅山派；第二就算有，就算眼前這個小道士真的是茅山嫡系子弟，那就更奇怪了――這麼一想，關嘯這小傢伙又把人