消滅在萌芽狀態之中，我決定先發制人。”
對於韋林說的這些話，伯多祿主教根本就不相信。他很清楚，現在與南方防禦同盟接壤的領主們，根本就沒有這個實力進攻，能夠防守住就很不錯了。當然這樣冠冕堂皇的藉口，父神教一向是用得很熟練的，所以他甚至都沒有那個資格來鄙視一下。
韋林說的這些話，也許只有一句是真的，那就是他準備進攻了。這樣重大的訊息，讓伯多祿主教凝神細聽。
“我認為在戰場之上，正是使父神教得到擴張的好場合。”韋林的話，讓伯多祿主教心中一喜，但是接下來又猛地一落，“但是我們不能夠大規模地把傳教士派上戰場。”
伯多祿主教用袖子擋住自己緊抓住椅子扶手的手，以此掩飾自己激動的心情。多少年了，父神教在指間大陸上統一了人們的思想，但是卻無法在卡耳塔得到突破。
卡耳塔那些狡猾的傢伙，總是利用父神教的名義為自己撈好處。但是在父神教要求能夠得到更大的傳教權時，卻總是推三阻四的。他們也從來都不翻臉，只是慢慢地拖著，讓父神教的人根本無可奈何。
韋林這邊，能夠修建一座大教堂，雖然是讓伯多祿主教的虛榮心得到極大的滿足。但是不可否認的是，這座教堂在竣工之日起，必然能夠讓父神教在卡耳塔的影響更大。
這段時間來，伯多祿主教能夠向一些建築工地的工人傳教，就已經算是開啟了一個突破口。現在，韋林又提出了能夠讓父神教的人上戰場，更是讓伯多祿主教喜出望外。
在戰場之上，是隨時都有可能到來的死亡。那些被掩埋在泥土中的戰友，缺手少腳的倖存者，都在提醒著人們思考，自己為什麼要活在這個世界上，死後又會是怎樣的一個世界？
父神教描繪出了死後的世界，並且引導著人的道路。從這一點來講，其實父神教對領主們是有好處的。因為父神教鼓吹著人民要忍受，要服從，那樣就可以在死後得到幸福。
韋林盯著伯多祿主教說道：“我們都知道，現在卡耳塔的領主們對於父神教都是很警惕的。他們很擔心，自己的利益受到傷害。他們認為父神教的目的不是那麼單純的傳教，這一點就足夠讓他們抗拒了。”
伯多祿主教憤怒地說道：“這樣的猜測毫無道理，父神是至高無上，不容侮辱的。”
“但教會不是。”韋林冷笑著回答。
第四集 陰謀與背叛 第四十八章 … 戰鬥牧師
對於領主們來說，父神教還是很不錯的，在牧師們的引導下，人民會變得更加溫順。他們會把希望寄託在死後，希望自己的忍耐可以換來另一個世界裡的好生活。
但是糟糕的是，在這世界上，號稱能夠轉達父神意志的，是那個危險的教廷。在以前，還沒有所謂的教皇的時候，各國的國王對於大主教們基本上都是佔有優勢的。
那個時候的教會才是國王們希望的，因為各個地區的教會是相互獨立的，沒有一個強大的教廷管理他們。所以那個時候國王們對於當地的主教，不需要顧忌什麼。
教會也很知趣，通常都聲稱自己的國王是聖徒，這不止是拍馬屁。如果國王的榮耀頭銜是由教會頒發的，那也就是可以認為，國王承認了教會的地位更高。
當然很少有國王上當的，教會還一直企圖為新國王加冕，還是沒有人買帳。那才是國王們在教會面前揚眉吐氣的時候，神權協助王權。
可是後來，情況發生了改變，因為某個國王的錯誤，狡猾的大主教建立了一個強大的教廷，教皇和紅衣主教們統治著所有的父神教徒。
教廷本身算不了什麼，也許隨便找個不太弱的領主就能夠把他們消滅掉，但是他們能夠影響到很多國王。他們剛開始的時候，也是一副謙恭的樣子