至今此樹此亭還留在曲阜的夫子墓前，只是曲阜再也不是當年的曲阜了。
在歷史教科書所描述的“十年浩劫”之中，夫子無端被當做所謂的“異端”打倒，一時之間，這片被儒家思想辛勤灌溉了千年的土地上，掀起了聲勢浩大的“批孔”，夫子墓被掘，千年聖地遭遇了前所未有的劫難，曲阜逃過了日本人的摧殘，卻難逃自己人的刀劍。
夫子身後遭遇如此奇恥大辱，端木賜自然不肯再去曲阜。就連孔子後裔末代衍聖公，民國政府欽封的大成至聖先師奉祀官孔德成，也終身不肯再回曲阜祭祖，只是在寶島每年遙遙祭祀而已，端木賜自然也是如此。
在啟程日本之前，端木賜就吩咐步瞳燻在二樓收拾出一間大屋，置備齊整，只說是要在家裡設個神位祭祀先人，然後把自己親手刻的神位交給步瞳燻讓他好生安置，神位上的字型是春秋時代魯國的文字，失傳久矣，也不懼有人認出來。
先師孔子之神位。
……
……
這一天下課後，端木賜沐浴之後坐在茶室裡靜神省身，然後就到二樓的那間屋子裡去了。他在之前就和步瞳燻和秋筱宮打了招呼，這幾日他要在屋裡靜思，任何人不得打擾，任何人不得上樓，任何人不得高聲。
步瞳燻很擔心地問道，“大人不吃飯嗎？”
端木賜頭也不回地說了一句，“哀思足以飽肚。”
端木賜在進去之後，反掩上門，上鎖，然後立在神位前三跪九叩，之後在竹蓆上長跪不起。
他一直閉著眼睛，想了很多。
他記得當年還是十八歲的自己，懷揣著伯父蘧伯玉為自己寫的薦書，從衛國前往路過魯國拜師，從此開始了自己與夫子纏繞了千百年的師生之誼。而他在拜師的第一年中，其實是覺得老師還不如自己的；然後經過第二年的學習，他才知道夫子的學問是如何博大精深；知道第三年，他才徹底地拜服。
而後的幾十年中，他也一直追隨著夫子，甚至傾盡家財助夫子周遊列國。當夫子被圍困在陳、蔡之地之時，他千里迢迢地遠赴楚國，說動楚昭王派兵來救，解救了夫子與顏回、子路等諸弟子。
經過如此的生死劫難，師徒之間的感情自然無需多贅述，直到夫子病重之時，他千里迢迢風塵僕僕地趕往魯國看望，夫子拄著柺杖，顫巍巍地扶著門框，哭道，“賜啊，你為什麼來的這麼晚啊！”師徒抱頭痛哭。
後來夫子去世，他遠在南方，沒能見上夫子最後一面。這不僅僅是夫子最後的遺憾，也是他畢生的愧疚。
“夫子啊！賜好想你啊！”端木賜伏地大哭。（未完待續。。）
ps： ps：這章不敢寫多，寫多久煽情了。很早以前就有一位寶島書友和我說，主角回國這麼久都不去祭拜孔子，這不合道理，我深以為然……
第一百二十四章 哀毀骨立
這一次的心祭整整三天，粒米滴水未進，幾乎哀毀骨立。端木賜活了這麼久，所承受之事又豈是一般人所能及？他在春秋時代經歷過親故盡死的哀痛，在南北朝時看過天下最慘痛的場景，在崖山聽過古今最雄壯的悲歌，他看過的太多，聽過的太多，經歷過的也太多，雖說還沒到“我心匪石”的極度冷酷境界，但心志卻也極堅了。
以這樣的心志來說，按理說應該是不會有什麼大的情緒波動了，更不要說流淚。但唯獨當他在想起夫子的時候，想起那個總是坐在杏壇之上、站在高山之巔、走在流水之側對身畔弟子們諄諄教誨的夫子時候，端木賜那堅固得彷彿堅不可摧的心防，總是會露出一個缺口，缺口裡流出淚水。
這份眼淚，流了兩千多年，也不曾乾涸。
“賜！汝來何其晚也！”每當想起這句話，端木賜總是會淚下沾