國民倒也能創造很多不亞於李煜的哀詞來。
除此之外，人們也願意為這些文學作品買單，花些錢聽聽戲看看小說或者賣些某某人出版詩集，對於當今大明而言是比較熱門的消費方式。
第一第二第三產業的發達促進文化產業的興起，這也很正常的事。
如果說唐朝詩歌的發達是因為仕途所需，宋朝詞的興起是因為市井出現的話，那麼現在大明各種文體的再次興起則直接是金錢的刺激。
很多人開始靠這個為職業，靠這個發家致富，甚至政府也開始靠這個增加稅收。
大明禮部尚書陳子龍成曾言，人類社會所有的戰爭爭端都因為語言的不同而導致交流不暢所致，所以世界只需要一種語言就夠了，多悽美的愛情故事或多壯麗的勵志故事都能用一種語言表達出來，而最好的表達的方式自然是最為博大精深的漢語。
他的這個觀點得到了大明各個階層的贊同，幾乎每赴任新佔領地的官員先做的都是滌除當地的文字。
因而到現在，從最北端的西伯利亞到最南端的澳洲，都能看見漢字的身影，暹羅國的佛塔、東籲國的皇宮都被重新以漢字命名。
李白的詩，蘇東坡的詞，馬致遠的曲，被傳唱在北冰洋，同時也能在巴厘島出現。
宋徽宗的鷹，趙子昂的馬，也正被蘇門答臘和爪哇等地的新學子們模仿。
大明本土身份進階靠數理化或政史地經洋洋精通，而在這些新歸附地，得靠能背的幾首詩詞，能創造出幾篇文章。
什麼新文化運動，主張白話文改革，什麼新型詩體，什麼短文超長篇小說，各類文化領域的新東西不停地出現，朱由校只是讓東廠把控一下思想言論，其他的也懶得管。
第五百八十二章 大明帝國擴張到奧斯曼附近
東南亞地區佔領後，接下來需要重新審視的就是烏斯藏和亦力把裡這兩處地方。
名義上，烏斯藏已經屬於大明的領地，雖說實際控制權不再大明朝廷手裡，但這一帶都是海拔兩千以上的高原，工業利用價值不大，即便有礦產資源也沒法開採和運輸。
因而也就沒多大必要去實行改土歸流，發展工業。
不過，這並不說明，這塊地方毫無用處，在戰略位置上卻是一塊極為重要的地方，乃整個亞洲腹部的高地，南可俯視南亞，北可控亦力把裡，大明即便不在這鳥不拉屎的地方發展工業，也得在這裡駐軍，以備他日南下或者北上。
與唐時不同，這個時代的烏斯藏不是當年的吐蕃，在佛法的普度下，沒有了當年的擴張之心，只一味好佛唸經，上層貴族更是被僧人佔據，自烏斯藏歸附大明以來，大明朝廷也不知道封了多少法王活佛。朱由也沒打算要在這裡實行改土歸流，畢竟這一帶除了青稞以外也不適合農業生產與工業生產。
當然，出於軍事角度考慮，既然駐軍肯定是要出兵的。
好在，在十多年前即天啟十六年的時候，蒙古和碩特部一部由伊犁進入烏斯藏，佔據大明原設在西寧四衛，並在之後的日子裡趁著大明忙於國內禁菸國外發動殖民戰爭之機，悍然佔領了烏斯藏地區，如此一來，就給了大明進兵烏斯藏的口實。
因而按照朱由校的指示，在禮部派遣專員告知烏斯藏番王大明將會派遣軍隊滌除韃子並將長期駐軍保護當地安全與幫助當地居民建設的同時，兵部則派遣了第四軍第二鎮由雲南麗江府進烏斯藏，且兵分兩路，一路往拉薩，一路往西寧四衛而去。
無論是蒙古和所特部騎兵還是依附和所特部的烏斯藏土兵，自然不是大明陸軍的對手，真正考驗大明陸軍的還是在這種極地環境下的行軍與駐紮生活，以及交通的建設和其他公共設施的建設。在將來，還有許多氣候惡劣的地方需要大明駐軍，