態去觀摩它，而不能因為它的名字把自己的思維給控制了。
這就是玄之又玄的奧妙，是開啟所有奧妙的法則。
想明白了這一點，王天開始明白人類如何才能修道，或者說是修練了。那就是讓自己的思想進入一種無意識的狀態，以這種狀態去認識周圍的事物。透過這種狀態，人體就可以吸取天地靈氣！這就相當於傳說中的那種道家的內視，但又不是內視。
佛家有言：本來無一物，何處染塵埃？說的就是這種無意識狀態。佛家也是修煉之人，他們在修煉上和道家是殊途同歸的。
也就是說，修煉之道，對於所有的種族都是一樣的。
王天對於這句話有自己的理解，而其他種族的人也有自己的理解。他們都會有收穫，因為這是天道。李伯陽作為人類，《道德經》當然是根據人類的修煉方式而寫的。其他種族比人類要低下，但是這對他們還是有用的。因為天道，天地人，萬物都是一體的。
“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐tuo龠yuè乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”李伯陽繼續講道。
這一句又是什麼意思？剛才第一句他們還沒有理解，李伯陽又丟擲來了這麼難以理解的一句。不過面對這些人的疑問，李伯陽根本沒有給他們解釋。
這一句話其實很簡單，說的就是自然之道，弱肉強食之道。高高在上的天地，人間的聖人，其實都是以萬物，以百姓為芻狗的。這就是一個絕世強者，和一個弱者之間的關係。螻蟻在強者面前，那就是猶如芻狗一般。
所以佛家有言：佛主為了沐浴，為了修煉可以殺蟲。在強大的面前，螻蟻又值幾何？佛於道，在這一方面是想通的。所以說，佛本是道。佛家也只不過是一群修士而已，他們也在遵循這個道義。
很多人可能會反駁這一觀點，那隻不過是因為他還不夠強大而已。還不足以形成聖人和百姓，天地和萬物的強烈對比而已。簡單的說就是差距不太大，差距不太大就是同類。而差距太大，就不再是同類了。人類去殺人，那是殘害同類，但人類去殺一隻螞蟻呢？作為一個神靈，他去殺一個弱小的人類，其他的神靈還是不會說他犯法。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。這一句話，是李伯陽用自己的思想去思考天地，其實他自己也不知道自己的想法是不是正確的，因此他用了‘乎’這一個字。其實他的想法不能說正確，也不能說是錯誤的。
每個人都有自己的道，他的這個想法也是自己的道。但他的道，不能放之天下而皆準。橐龠，就是風箱。王天根據他的這一句話，大概也猜測道了李伯陽會的神通到底有哪些特徵了。（未完待續）
第四百三十二章 雲中界2
每個人都有自己的道，他的這個想法也是自己的道。但他的道，不能放之天下而皆準。橐龠，就是風箱。王天根據他的這一句話，大概也猜測道了李伯陽會的神通到底有哪些特徵了。風箱，空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。
根據這個資訊，王天猜測李伯陽有‘袖裡乾坤’之類的神通。自成一片天地，被困在裡面的人根本找不出這片天地的邊緣，就像是在一個風袋之中，無法逃離。或者有反彈類的神通，對他的攻擊越強，反彈越厲害。而多言數窮，不如守中，守中就是破解之道。
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”李伯陽繼續講述。
他的這一句話，把道已經說的很明白了。‘不爭’兩個字，就是修行的最好方式。這個不爭，類似於佛家的六根清淨，說的是修煉之時的一