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而他眼前的這個被他很看好的注重孝道的孝子卻也毫不猶豫的選擇了縱橫家作為主修科目，這讓他覺得很失望，很失落，他主講的儒家之學在這數千學生中只有數百人選擇了主修，大多數都是以前山東豪門的附庸家族子弟，希望著依靠孔穎達可以繼續炒冷飯，但是他們註定會失望。
這也是蘇寧看到的，任何宗教的意義在一開始都是好的，創始者們看到了人間的疾苦，看到了人世間的不公平，看到了人性的醜惡，於是他們要改變這一切，宗教應運而生，引人向善是好的，只是人類原本就有善和惡兩種品行，單純的性惡和性善都是錯誤的，你要是想透過教化讓所有人都變得善良，那是痴心妄想，儒家這樣做了幾千年也沒有成功過，由此可見這一招並不能行得通。
人都是有善良和邪惡兩種性格的，每一個人都有兩種面貌，一味的要人家這樣做不讓人家那樣做，和反人類有什麼區別嗎？那就是在違揹人類的本性，古人云江山易改本性難移，那不僅僅是說一個人，而是說整個人類，所以宗教發展著發展著，無一例外，都出現了變異，中國有佛道之亂，歐洲有宗教裁判所，因為宗教而死亡的人絕對不在少數。
蘇寧不會給儒家發展成為儒教的機會，那太可怕了，那就是中國的宗教裁判所。
競爭，競爭，競爭，優勝劣汰，物競天擇，給所有的人和學術正面交鋒的機會，讓歷史給中國人再一次的選擇，這一次，蘇寧相信大家都不會選擇錯誤了，至少不會選擇儒家了，儒家已經讓很多人感受到了痛苦，而這種痛苦沒有人想要再次承受，儒家豪門已經不復存在了，無論皇帝還是平民百姓，都不會允許再一次的儒家豪門的出現，或者是任何一個學派的任何一家豪門。
有學問的人可以得到尊敬，但這並不能成為其家族一起享受這種尊敬的藉口，剷除了五大豪門之後，幾乎全大唐上下都瀰漫著這樣一種氛圍，掌握了文化霸權的人比掌握了政治霸權的人更加可怕，所以要堅決杜絕這種現象的發生。
在科舉考試第一天第一場結束的同時，張柬之的選拔考試也結束了，孔穎達親自評卷，當場就要做出結果，他看了看張柬之的基礎學問程度和策論的結果，心下一片嘆息，放下了考卷，孔穎達很嚴肅的詢問張柬之：“張柬之，憑你的這份考卷，老夫沒有將你罷黜的理由，但是，在宣佈你已經被政法大學錄取之前，老夫想問你，你為何選擇了縱橫家，而不是法家。或者是儒家，乃至於墨家，道家，兵家？”
張柬之正襟危坐，嚴肅的回答道：“法家經過千年變遷，由一批著名學者重新組織而成。和過去的法家有很大的差別，但是在對於律法的堅持上和過去的法家並無差別，過於剛強，乃至於缺乏變通，堅持法律的時候不惜與反對者進行激烈的辯駁，如果讓這些法家之人全面上位，對於大唐而言未必就是一件好事。
至於儒家則是和法家相對的，法家支援的，儒家一定反對。儒家支援的，法家一定反對，而我既不支援法家一味的講究法為尊，也絕不認同儒家的禮為尊，至於道家墨家和兵家，都不是在下所擅長。”
孔穎達說道：“絕對的以法為尊自然是不對的，秦二世而亡就是典型的範例，所以這並不可行。但是，以禮為尊有何不可？法是要有。但是禮就不該有嗎？人人遵行禮法才是可行的，難道不是嗎？自漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，有漢四百年，而相對於前秦二十年而言，孰優孰劣？”
張柬之的嘴角露出了一絲嘲諷的笑容：“以法為尊