本身就有蛇的含義，其形象一般為為長身無足無角，有劇毒的單頭或者多頭眼睛蛇神。，蛇神那伽在西方典籍往往被翻譯為龍。西方有不少龍王護法的傳說。如準提降生時，九龍吐水，為他灌頂。是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。當然，其真實性不可考究。其他六部眾為：夜叉：勇健、輕捷，如守護西方教山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。 乾闥婆：意為“尋香”，吸香氣為食，從屬於天帝釋，能凌空作樂。是香神或樂神。是西方教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。 阿修羅：意譯為“非天”，身大好鬥。原為西方的一種惡神。他與人一樣有七情六慾，卻不是人。據西方典籍傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅：居住在西天大樹上的金翅鳥神，雙翅展開有三百多萬公里。在西方神話中是大神毗溼奴的坐騎。
緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩睺羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。曾舉出善慧、清淨威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，摩休勒，是樂神之類，或曰非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也。亦稱作“天龍神王”、“八部天龍”。 “諸天”，西方教中的護法天神，共有“二十諸天”，依次為：功德天、辯才天、大梵天、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王 、西方廣目天王、北方多聞天王、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、婆羯羅龍王、閻摩羅王。後又由我董藩叛逃過去的四神緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝和雷神，為“二十四天”。這吉祥天便是吉祥天女視為西方護法神，是毗沙門天的妹妹，同時是西方毗溼奴的妻子。在西方被認為是吉祥，幸福和財富的象徵，這八部天龍眾，當以吉祥天，帝釋天，阿修羅，大梵天等諸天之人最強，而其餘之人較為次之。”
眾人聽了孔宣這番話，頓時都是皺了皺眉頭，隨後太初開口說道
“孔宣師弟，不知以你之見，此番我等如何出戰？”
孔宣聽到太初問話，不由皺了皺眉頭，然後說道
“我看，便有我，祖龍師兄，靈珠子師弟，以及諸位師兄弟走上一趟為好，大師兄和胡穎師妹給我等壓陣，我想憑藉我方兩位準聖之力，任憑這八部天龍眾如何厲害，我等也能應付一二。”
眾人聽了這番話，都點了點頭，隨後又孔宣，靈珠子領著眾人來到陣前。
吉祥天見對面終於有人出陣，不由微微一笑，開口說道
“諸位道友有禮了，不知何人與我等八部天龍對陣？”
孔宣見此，邁步走到眾人面前，開口說道
“吉祥天女有禮，無乃巫門青丘聖人弟子孔宣，與諸位師兄師弟共同見識見識西方八部天龍諸位護法的大法。”
吉祥天聽孔宣這話，頓時眉毛一挑，開口說道
“哦？聽道友言語，似是對我八部天