是指”腦、髓、骨、脈、膽、女子胞“。”
“在中醫中，認為氣血津『液』氣、血、津『液』是構成和維持人體生命活動的基本物質。氣的生成源自先天與後天。稟受於父母的精氣，稱為”先天之氣“。肺吸入自然的清氣，與脾胃運化水榖產生的水榖之氣，合稱為”後天之氣“。氣有推動、溫煦、防禦、固攝、氣化、營養等作用。人體的氣可分為元氣、宗氣、營氣、衛氣、臟腑之氣、經絡之氣。氣的”升降出入“運動失常，稱為”氣機不調“。其表現形式有氣滯、氣鬱、氣逆、氣陷、氣脫、氣閉等。”
“而最後便是指經絡。經絡是人體執行氣血、聯絡臟腑形體官竅、溝通上下內外的通道。經絡系統包括十二經脈、十二經別、奇經八脈、十五別絡、浮絡、孫絡、十二經筋、十二皮部等。經絡在中醫學的重要『性』正如《扁鵲心書》所說：”學醫不知經絡，開口動手便錯。蓋經絡不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。“”
聽到景颯精彩的解答，胡邦國的眼中可是光芒大作啊，哼，哼，他就知道，景颯可不是隨隨便便一群老頭兒子能難住的。
而李斯這個時候看向景颯眼底卻是異彩連連，他倒是不知道，這位老爺尋回來的小姐，中醫方面的本事，還真的是不簡單啊，果然不愧是景家的人啊。
“那麼什麼是陰陽學說呢？”又一個老頭子開問了。
“陰陽學說是中國古代哲學範疇。鄧氏的現代陰陽是”對立統一“或”矛盾關係“的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。對立統一規律是”陰陽“的上位屬概念，陰陽則是對立統一的兩個下位種概念。陰陽是互不相容又緊密聯絡的兩個對立面的一對『性』態或屬『性』。陰陽的內涵互相否定，一個概念”陰“肯定物件的陰的屬『性』，另一個概念”陽“則以否定陰概念所肯定的屬『性』，作為陽物件的屬『性』；陰陽的外延互相排斥，又相互互補，其總和等於它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個種概念外延的和或並。”
“陰陽是對立統一或矛盾關係中兩個不同『性』態，屬『性』的一對哲學或邏輯範疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯絡，又相互對立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對並列的種概念。人們透過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽範疇，並用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化。陰陽學說認為世界是物質的，物質由陰陽二部分組成，凡是劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、都屬於陽。相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬陰。”
“因而陰陽存在兩個對立面，在陰陽消長和對立統一作用下，相互資生、相互制約、相互變化中構成世界萬物。中醫運用陰陽對立統一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環節之間的複雜聯絡。陰陽對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動的基礎；陰陽對立統一關係的失調和破壞，則會導致人體疾病的發生，影響生命的正常活動。此為陰陽學說！”
這群老頭子現在看起來，還算是很善良，問得也都是一些基礎的東西，但是景颯相信，今天絕對不會就這麼簡單地放過自己的。不刁難，又怎麼可能呢？
果然不出景颯所料，就在這個時候，嚴青山卻是斜著眼睛開口了。
（084），醫宗金鑑，我要活
嚴青山的口氣中帶著十足的刁難之意，而且那臉上的分明就寫著清清楚楚地幾個字，那就是，我就刁難你怎麼了：“小景啊，不知道你有沒有讀過《醫宗金鑑》這本書啊？聽說現在這部書，只有一孤本存放在故宮博院中，就算是很有名望著的老中醫想要閱讀一下都很難啊，不知道你知道不知道啊？”
聽到了嚴青山的問題，一邊的胡邦國的臉『