知的內幕都瞭如指掌，現在才發現，其實很多事情他都是不知道的。包括之前陳浩提到的，鍾馗曾經是暗黑騎士團的實際掌控者，還有就是如今釋十誡所說的，鍾馗是釋十誡與應龍的師傅！
說到鍾馗，估計不用多作介紹了，鍾馗的名字可謂無人不知、無人不曉。可是世人對鍾馗的瞭解卻只限於追鬼，至於鍾馗的出生來歷，卻無人知曉，哪怕是對中國民俗研究很深的專家，也摸不清鍾馗的底細來歷。事實上，這個問題自唐代以來就令許多學者爭論不休，迄今將近一千五百多年尚無定論。
目前所知最早記載鍾馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》，也就是之前陳浩所說的那個唐玄宗夢見虛耗，然後被鍾馗殺死。按照陳浩的說法，唐玄宗夢到的虛耗並非魔族第一美男子、風族首領虛耗本尊，而是鍾馗所扮的。鍾馗為了剷除異己，不放過魔族精銳，而用借刀殺人之計，利用唐玄宗的能力，最終將虛耗殺了，還將虛耗撕成兩半吃掉，把虛耗的力量據為己有。對於這樣一件聞所未聞的陳年舊事，許仙原本還是將信將疑的，如今聽釋十誡一說鍾馗是他和應龍的師傅，不禁相信了一半。
釋十誡和應龍在暗黑騎士團裡的勢力是有目共睹的，雖然這兩個人的能力在暗黑騎士團裡是拔尖的，但暗黑騎士團現在也是官方機構了，若背後沒有人撐著，單是有能力也未必能上位。如果陳浩說的都是真的，那自己該何去何從呢？
許仙不禁有些怔忪了。
只見釋十誡抬頭問應龍，道：“你對鍾馗的瞭解究竟有多少？”
應龍想了想，發現自己雖然是鍾馗的徒弟，但對鍾馗的所知程度幾乎為零，於是笑了笑，道：“不好意思啊師兄，我除了知道師傅能力高超外，其餘一概不知。”
釋十誡道：“其實不止你，世人對鍾馗的瞭解又有多少呢？唐玄宗夢見鍾馗後，命令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鍾馗圖。圖成，玄宗下令將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威。可北宋《夢溪筆談》的作者沈括卻質疑鍾馗起源於唐代的說法，認為鍾馗之名從來亦遠矣，非起自開元之時。清代顧炎武根據《周禮？考工記》等資料，認為所謂鍾馗系由周朝的“終葵”演變而來。“終葵”是一種利器——椎，古人以椎為作戰的利器，取名鍾葵或鍾馗，是希望像利椎那樣，令所有的鬼魅望而生畏，從這種說法來看，鍾馗似乎是起源於周。”
應龍對這個話題興趣不大，於是敷衍道：“哦，原來師傅是來自周朝啊。”
“也不對，”釋十誡幽幽道，“這些年來，我一直在關注對鍾馗的研究。近年來，有的學者認為鍾馗本來就是人名，鍾馗的原型，是商湯時的巫相仲傀。又有人認為，鍾馗其人及歷代驅鬼辟邪的觀念，實起源於上古巫術，他是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來。重黎又名重回，是介於天地、神人之間的負有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫職。到了商代，秉其職而取其名的是仲虺，實際上仲虺即重回（重黎）的音轉。到了周代，這個神職集團又改稱“方相氏”。這種以方相氏為中心的驅鬼風俗，一直沿襲至唐代。總之，自上古時代的神巫重回，到商周時代的仲虺、終葵氏和方相氏，都是鍾馗的原型，無論在性質上或稱謂上都是一脈相承的。 如果這種說法屬實，那麼鍾馗便是從遠古