“：鮑勃說。
蘇先生一臉平靜的謙虛道：”哪裡，哪裡，我只是對歷史感興趣罷了。“
胖子興奮的說：”來，你也講講。“
蘇先生說：”那我也講講。“
我一看這是要開演講大會啊，這兩位年紀又比我大雖然，我也不好不聽他們的演講。
蘇先生繼續演講了：杜宇在治水中，得到鱉靈的幫助，任鱉靈為相，但鱉令是個有野心的人，他設計陷害杜宇，將其趕走，奪了王位，還想霸佔龍妹。龍妹一心只盼杜宇歸來，不接受鱉靈。杜宇擔心龍妹，化成一隻鳥，飛到龍女的窗臺上叫：〃歸信陽，歸信陽，鱉靈真是黑心腸。“因杜宇出自信山之南，按古人說法即信陽。龍妹知道這是杜宇已經遭害了，悲痛欲絕，不久死了，也化成一隻杜鵑。夫妻每日唱合：〃春日忙，春日忙，快快播種好收糧。”
取代杜宇之後開創“開明”王朝的鱉靈，據說是從楚國漂上來的一具死屍，到紋山下復活了。被杜宇任為相，以治水有功而得王位。接著的開明王朝，又因鱉靈好色而帶來滅頂之災的。
傳說武都地區有“山精”，變作女子，美貌無比，蜀國的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，納為妃子，她不習水土，病了，想回家了，蜀王想方設法要她快樂不成她就死了，蜀王在城中築了一座武擔山埋葬她（是把她故鄉的土，老遠的運到成都），墓上還安了一面大石鏡作紀念。這件事傳到秦國，秦惠王知道蜀王好色，送他五個美女。
蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰見一頭大蛇正鑽入洞。一個力士緊緊抓住蛇尾，其他的人相助，轟的一聲，山崩了，把五個力士和五個美女全都壓在了山下。山分成五嶺，山頂有平臺，蜀王登臺悼念，命名五婦冢；平臺後人叫思妻臺。
老百姓都懷念五個力士，叫它五丁冢。秦王后來就派兵沿著五丁開的這條路滅了蜀國。
杜鵑的傳說主要在蜀，而神女的傳說在巴流傳最廣，最早記載在《山海經》中，宋王《高唐賦》、《神女賦》，李白《感興八首》都寫到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有關神女傳說之大成：神女瑤姬是西王母的小女兒，她率領十二個姐妹到人間遊玩，幫助大禹治理洪水。把三冊天書授大禹要他照書行事。她又帶領姐妹與製造水害的十二條惡龍奮戰，惡龍被斬首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。
照巴人看來，神女是完美的女神，摻雜不得情愛一類故事的。宋王的《高唐賦》說她與楚王幽會，是一種褻瀆。這個時期，巴蜀之間的交往，巴蜀和外界的交往都多了起來，爭鬥自然也多。傳說中便塑造了兩個稱得上〃民族英雄〃的形象。一個是巴國的巴蔓子，一個是蜀國的五丁力士。
巴蔓子的傳說，《華陽國志》有記載，迄今川東一帶仍廣為流傳，重慶七星崗蓮花池的“將軍墳”，忠縣“土主廟”都是紀念他的。據說當年巴國遭蜀國的入侵，將軍蔓子請楚國出兵援助，答應平定以後，將三城（其中包括忠縣）割讓給楚。事平，楚國使臣來要城，蔓子說，城不能給，帶我的頭去。“割頭保土”就是“土主廟”的來歷。每年農曆三月四日，據說是蔓子割頭的那一天，忠縣百姓都要抬著蔓子夫婦的塑像遊行，舉辦廟會紀念這位民族英雄。
五丁的故事流行於川西各地，說法不一，大多與開通蜀道有關。一說“蜀王好財”，秦王送他五頭能屙金子的牛，他派五丁力士去接回來，安置於現成都金牛壩；一說“蜀王好色”，秦王送他美女，他派五丁去接，由此�