這能行？確實，千年以來，科舉也出過不少良臣能吏，可比例實在是少，於其讓他們連理事的才能都沒有，不如改革科舉，使中舉者確能為國家治民。
大浪淘沙，不願留下來的俱成灰土，留下來的才有可能成為金子。顧炎武相信，只要周士相在，只要太平軍在，用不了多少年，他提倡了那麼多年，卻始終處於空談之中的革弊會一一實現。顧炎武自己是讀書人，他不怕死，但他很清楚，這世上怕死的讀書人遠比不怕死的更多，願意為自身前程接受新事物的讀書人也肯定比保守的要多。寒窗苦讀，只為一朝中舉，光宗耀祖，可不是真為了什麼繼承先賢。
“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學！”，這話聽著激昂，可事實上讀書人又有幾個真是為這宏大志向去讀書的呢？
對於“錢弊”，周士相的猛藥自然是“糧票”制了。
顧炎武認為流通金銀多入商賈之手，漢唐之時國家貨幣非以金銀為主，實以米帛實物為主，如此才使國家富強。至宋代開始專用金銅，結果國家越發積弱。當年秦國無金屬流通，結果卻吞六國，由此可見金銀的大量流通對於國家並非好事。
現在，大明朝也極度缺乏糧食，金銀之物卻是許多，結果就導致有錢不一定能買到糧食或需要的東西。崇禎年間的流民之亂證明了錢弊。大量的金銀在商賈富人手中，致使朝廷無有錢財賑災、安置災民，甚至連軍餉都發不出。有錢發下去，**的官員又是層層漂沒，到了百姓和當兵的手中少得可憐。結果就這少得可憐的錢也買不到救命的糧食，這人，不反也得反了。
來到這個時代也有幾年了，除了和宋襄公探討過明末以來的相關積弊，周士相還從未和誰像今天這般暢談過。他將糧票的作用仔細解釋給顧炎武聽，顧炎武聽後指出不可單一發行糧票，畢竟百姓對這種紙質東西並不十分信任，弄得不好就會和“交子”一樣。周士相忙又將廣東銀庫發行的銀元和糧票雙結合，且在官府體系內首先保證糧票的價值，如何確保，及如何回收，如何兌換等等方法一一說了。
“兵弊”和“將弊”也是因果關係，二者可簡化為“軍弊”。歸根結底，軍弊的關鍵就是自宋以來的“重文輕武”，上至國家，下至民間，都將武人視為僕役賤奴輩，有事時驅使賣命，無事時則百般欺凌。明初因開國勳貴尚在，情形還好些，至中期以後，非但是兵卒，高品武官也備受歧視。當官的都沒心思帶兵打仗，自然一門心思想著謀利，結果自然就是讓手下的兵越發不像個人。
周士相對此的解決之道肯定是文武並重，他將“非軍功不得封侯伯、非侯伯不得入閣”的理念道出，甚至計劃日後府縣官吏都要有相應的從軍資格。這並非說考中科舉入了大學堂學習的讀書人一定要上前線打仗，而是讓他們要接觸兵事，知曉兵事，做到隨時可從文官轉為軍官，或從軍官轉為文官，使文武共為一家，不分你我，如此出將入相。
“服兵役者其家可減賦、立功者可授官，可晉爵，更可免賦。軍官可考科舉，科舉者可考兵備學堂，文武兩道合併。百姓當兵，其家田地，父母妻兒，官府都要予以照顧，使在鄉有地位，出鄉有便利，如此，兵弊也好，將弊也好，都可革除。”
“任重而道遠。”
顧炎武畢竟沒有親自帶過兵，周士相所說的道理他能明白，僅一非侯伯不得入閣，恐怕就能讓這天下所有讀書人再也不敢輕視武人，但具體實現起來卻又不是一朝一夕的事。
“稅弊，我意廢除丁稅，推行攤丁入畝，火耗歸公。”
“攤丁入畝，火耗歸公？”顧炎武眼前一亮。
歷朝歷代徵徵田賦都是收丁稅，即人頭稅，凡是成丁之人皆要交稅，而不是按其家實有田畝納稅，這就加重了農民負擔，而在土地兼併嚴重的明朝，丁稅制無