，對於書呢？你覺得漢語發表的和以英語發表的書，應該各佔多少呢？我主要指文史哲。
孔慶東：中國人應該90％的讀物是中文的，我擔心的是英美國家的人不懂中文，人生少了很多樂趣，而且前途恐怕比較黯淡。
元培：在下以為你們現在對我的那個時代有些神化了，那年月我可不是啥都相容幷包，學生們動輒上街，區區一些講義費都要鬧風潮，置師道尊嚴於不顧，要不是我拼命要與他們決鬥，還不知道學校往哪裡去。唉，殺君馬者道旁兒，吾很累，去也~~~
自由與容忍，哪個更重要，在下也想不明白啦，後生們說一說吧。
孔慶東：老校長你好，對那些不寬容的傢伙我們是不能相容幷包的，自由和容忍都是有限度的，我們今天更羨慕的是你當年的權威，以政治局委員的身份擔任北大校長，這是今天萬難比擬的。
滿庭芳：籠統意義上對人民的喜愛和真正生活中對人民的感受的矛盾，孔老師怎麼看？
孔慶東：人民當然是有缺點的，他們經受了幾千年精神奴役的創傷，只有對這些缺點抱有深深的同情，並同時也看到自身的缺點，才算是真正的愛人民。
孔慶東解讀東北人（1）
對話人：田金雙（出生於東北，娛樂策劃人）
田金雙：在外地人眼裡，東北往往是一體的，那麼具有獨特身份認同的東北人身上究竟具有哪些特質？
孔慶東：一方面，由於東北在歷史上和中原地區的關係比較鬆散，因此受到禮教的束縛較少，因而東北土著人跟自然接觸得更親密，性格粗獷豪邁，很容易感性地考慮問題。
另一方面，由於清朝以後，許多關內移民“闖關東”後成為東北漢人，於是就產生了東北人身上的另外一個性格特質：具有濃重的思鄉情節。正是由於這些關內移民在骨子裡具有一個天生的尋根意識，因此才習慣上將山海關以南稱之為關裡家。人越是遠離故土，就越是懷念，也就更能保持故鄉的傳統，因此，“闖關東”後定居東北的關里人在給東北地區帶來了中原風俗習慣的同時，常以正宗中國人自居，在婚喪嫁娶上的老理兒特別多，甚至與中原地區相比更是有過之而無不及。
在東北人性格的各個側面中，一方面，東北人身上既有濃重的思鄉情節；另一方面，由於東北人與人之間的交往相對簡單，因而就形成了粗豪、爽朗的外向性格。
事實上，東北人“特複雜”，比如在外地人眼裡來看，東北人都是外向的，但東北人在骨子裡不失細膩、婉約的一面。在現代文學史上，東北既有蕭軍這樣性格豪放的作家，也不乏內心細膩的蕭紅、氣質憂鬱的端木蕻良這樣的作家。東北人中除了大碗喝酒大塊吃肉的豪爽漢子，也有非常精明、工於心計、性格細膩的東北男人，而且東北人一旦細緻起來，其程度決對不遜色於中原人。在此，我要指出的是，特別是有思考能力的東北人，生活在遼闊的東北大平原，心胸往往會更為開闊，更為大氣。
田金雙：你曾用一個極富美學味道的詞語來概括東北人身上的“土匪氣”，你認為作為一個文化學者，我們究竟應該如何給東北人畫像？
孔慶東：首先，東北人重傳統愛面子，身上具有某種“山林氣概”。東北人愛面子主要是從山東、河北、山西、河南等中原地區帶去的，在政權統治比較鬆散的地區，這將構成一種亞文化和亞社會。在老舍《茶館》中王胖子曾說過這樣一句話：“官管不著的事兒，我管；官管得著的事兒，我不便多言語。”比如我們今天所說的黑社會，黑社會具有一定的職能，代替政府行使政府管不著的事情。政府力量大它就退回去了，政府力量小它就進來了。
東北地區的家庭勢力比較大，東北人一般靠面子解決問題，土匪與土匪之間也是靠面