卻是城中著巨大的廢墟之中，有著幾處還是亮著。
但是這北邙治都功印，卻並沒有引著劉勝之入了此城。而是插肩而過。
隱約能夠看見，一處光明之中，有著高聳入雲的尖頂建築，上面還有著碩大的十字架。
更遠處，似乎隱約飄來佛廟的鐘聲。
北邙治都功印，再帶著劉勝之行走。卻又來到一處山谷，亭臺樓閣，數不勝數。卻同樣是廢墟無數，卻在一處山石之上，有著淡淡的紅色光芒。
那光芒所籠罩之處，一切鬼物盡數不敢靠近。
劉勝之卻輕聲“咦”了一聲，走了過去。卻見著是一副殘毀的壁畫。
他原本心道，這壁畫怎麼會儲存到現在，而且還是在這廢棄的靈境之中？
卻見著壁畫之上，有著幾個衣袖飄飄的仙人似乎在行走。
一眼望過去，畫中人物居然彷佛所謂活的一般，就在畫中而行。
劉勝之吃了一驚，莫非這壁畫有神？再一細看，那陷入的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯迴旋達成一種和諧的意趣與行走的動態。讓畫中人物，彷佛真的在行走一般！
這就讓劉勝之更是吃了一驚，這壁畫是哪位國手大家所畫？居然有著這般本事？生生將筆下人物，畫出形神來。
“大約是元代以前的畫像。”劉勝之隱約猜測。這種形神俱妙的畫風，不是元代之後，那種寫意畫所能擁有。
劉勝之記得上學時候，某位講師說過。不論東西方，在寫實走到盡頭之後，畫風都會為之一變。
就好像西方油畫，那種寫實技法，幾乎能和照片相似。幾乎把繪畫給走到絕路。畢竟，寫實技法再高，總有照片代替。
這個時候，梵高，畢加索等人就開始應運而生。把繪畫匯入印象抽象等等藝術範疇。
而在古代，宋元之際。古典繪畫，也開始從寫實，一變而進入寫意，雪中芭蕉，得意忘形。
卻都是慢慢脫離形體，開始講究具體之外的東西。
而劉勝之眼前的這一幅壁畫，惟妙惟肖，卻又有形神在其中。那就是更是國手之手筆了！
劉勝之只是看了兩眼，就覺著那些畫中神仙，活生生的從流雲之中，行走而下，出現在自己面前。
這種震撼，無與倫比！
“……畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅移地軸，妙絕動官牆。五聖聯龍袞……這是杜甫的詩？難道這一幅壁畫，就是傳說之中，當年在吳道子畫在北邙山五聖千官像！”
劉勝之心中一陣，不自覺的感嘆起來。
難怪經歷各朝各代的戰火，一切雕樑畫棟的建築，盡數已經湮滅。唯有這般神作，方才不朽，居然還烙印在這靈境深處。
劉勝之之所以對這圖還有些印象，主要是出自唐代一個太過出名的典故。
開元中，唐玄宗巡幸洛陽，吳道子隨駕。吳道子號稱畫聖，卻在此地遇上了號稱草聖的張旭和號稱劍聖的裴明將軍。
適逢裴將軍母喪，他求吳道子在上清宮院內廊道畫幾幅佛像壁畫，為母祈福，允諾厚禮酬謝。
吳道子說，老師張旭觀公孫大娘舞劍而悟書道，如今草書矯若遊龍，變化無窮。我廢畫已久，若將軍有意，無需酬謝，只要在我作畫之前舞劍一曲，使我得到激勵便行。裴明當即當應諾。
作畫的這天，上清宮人山人海。宮前空曠的場地上，裴將軍裝束停當，當眾表演劍舞。只見劍光閃閃，如電如雷，劍在空中左旋右抽，出神入化。忽地，將軍將劍擲入雲霄，高數十丈，落地如電光石火，只見他舉起劍鞘，不偏不倚接劍入鞘，一時間歡聲雷動，叫好聲驚久不息。吳道子看了將軍舞劍英姿，一時靈感大興，當即揮毫作畫，“颯然風起，