山水自帶了一種大氣。
而眼前這幅，雖然是單色的水墨畫，但畫面細膩，細節刻畫清晰，層次分明，暈散開的墨跡甚至是把松樹上的松針都表現的淋漓盡致。
這種對細節的刻畫，與其說是水墨畫，更像是彩色的工筆畫。
“老楊，你這徒弟好像又撿到寶了啊。”唐師傅光看這畫工，就忍不住讚歎道。
楊朝明點點頭“而且這還撿到國外去了!”
剛剛齊鳴就用望氣術看了，這幅畫是明憲宗時期的，有550年曆史，而且又是水墨畫，他下意識的就覺得，這應該就是幅華夏古畫。
但聽師傅的意思，這好像還不是華夏畫家的手筆？
他還沒問，阿依慕卻先一步問道“水墨畫不是咱們國家特有的藝術嗎？”
剛剛的脫胎玉，多少讓楊朝明這大專家有種在晚輩面前失了顏面的感覺。
現在到了他的專長上，自然是要找回這面子，所以民間常說，老小孩，老小孩，人一旦上了年紀，這心智會變的更加的純粹一些。
“姑娘，水墨畫是咱們的國家開創，卻不是特有。像是日本，朝鮮從唐朝開始就學習模仿了咱們的繪畫技巧，1千多年來，他們中也是出過不少水墨畫大師的。就比如這畫的作者。”
這次楊朝明手指指向了畫作左上方，整幅畫上唯一的幾個正楷小字：四明天童第一座雪舟筆！
“雪舟？”
“師傅，照您的說法，這雪舟不是咱們華夏人，那他是日本人，還是韓國人？”齊鳴問
“雪舟是日本人，而且他的名頭可是不小，他在日本被稱作畫聖！在國際上，聯合國教科文組織，曾把他和莫扎特、陀思妥耶夫斯基等尊稱為「世界十大文化名人」，是日本唯一上榜的一位。”
“他從小出家，是個僧人，號等楊。在他四十歲時，便畫技大成，隨後以拙宗等楊的名字活躍在日本畫壇。”
“到他43歲時，他得到了元代僧人楚石梵琦書寫的墨寶：如雪之純靜、如舟之恆動。雪舟2字在日語裡的發音和他的法號發音相近，他便把名字改成了雪舟，後人自此也就稱他雪舟等楊。”
“至於這四明天童第一座的來歷，就跟他的華夏之行有關了。他在47歲那年，曾跟船從寧波進入了華夏。寧波有座天童寺，這座寺廟在當時是禪林五山之一，是佛教的聖地。雪舟等楊自己也是僧人，便去參拜。”
“或許是出於禮儀，天童寺授予了他禪班第一座的稱號。也是從此以後，他的畫作很多都會落“四明天童第一座雪舟筆”的款，算是一種炫耀吧。”
原來是個日本人，齊鳴心下了然，這下會藏畫的原因也就清楚了。
裝裱的時間推斷是在抗戰期間，在那個特殊時期，不管是日本人還是很多華夏人，估計都不會容忍這麼一幅畫，存在在華夏的土地上。
一旦被發現，這畫的結局就只有兩個，要麼被日本人搶回國，要麼被某個正義感爆棚的華夏人付之一炬，想要保住這寶貝，不藏不行。
“那師傅，這幅是真跡嗎？能賣多少？”
問這話的時候，齊鳴眼裡有光，名頭這麼大，都叫畫聖了，那價值肯定不菲吧。
楊朝明想了想，才道“雪舟的作品，山水第一，人物次之，花鳥最次。你這幅山水畫，紙張筆墨，沒問題。但是不是雪舟，不好說，他的畫在國內流傳的較少，我也就看過幾幅，研究不深。”
“而且，雪舟的作品，想賣出高價，最好還是送去日本。但這其中的困難可不少，最好啊，還是找個在華夏的日本人收了，既賣對人，也省事兒。”
“日本人？”
乍一聽，齊鳴還想著讓師傅介紹個日本買家給他的。但是忽然，他想起了一個日本人