，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。
具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。
（3）舌頂上顎，兌為口，丹經上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上顎的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反捲過來，以舌尖底面頂到上顎部位。因在人之上顎有兩個小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏�。
故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。
（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱“子午決”，兩手抱訣這時，左手食指和拇指畫圓，右手拇指放在圓內，右手4指放在左手4指下面從拇指方向看，就是一個“太極圖”的形狀。
如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效。道家沒有男女之分。
修真之學 大道論修道築基（最系統的整理）
性命雙xiu－－－道家獨特之術。
煉精化氣之前的身體狀態：混沌虛無之境（入定）－－六感內斂－－心息相依－－連通後天、先天－－七識形成－－腎間動氣（活子時、小弟弟舉起）－－三分歸元氣合力－－渾然小周天－－胎定息成。
築基第一步功夫：修性（如何修性？需要入定，如何入定？需要入靜，靜到極處為定）
靜功－－－－－－－－－－－－－－－－－入靜狀態，也叫進入混沌虛無（入定）（修靜是為了修性。）入靜之法：莊子心齋聽息法－－－－－達到六感內斂，“心息相依”－－－－心息相依到極致可以入虛無。
（一剎那的時間形成）現象：
虛無之中，六感內斂，丹田跳動，開啟氣機。
先天之炁（元氣）自虛無中來進入丹田和人的呼吸相交合形成元氣的內息。
隨著丹田跳動，元氣的內息完全取代外息，此時丹田的跳動形成節律，在丹田又形成特殊的“真”環境，類似於虛無的宇宙環境，也叫先天環境。
先天環境形成，並且具有了虹吸、排化作用。
此時人體內的元精在丹田虹吸的作用下，開始迴歸，自生殖器往丹田處流動。
《無》《錯》小說 m。ＱulＥＤＵ。Ｃom 元精在元氣的感召下，直接回歸到了丹田。
迴歸的作用，我們稱之為歸元，有了歸元，道家的煉精化氣才有了基礎。
明確的說，比如辟穀、馬陰藏相（小弟弟回覆到童子時的狀態）、胎息節律是丹田使先天、後天的連通的同時，就已經萌動的很多功能。
馬陰藏相：即返還童子之下體。
胎息的形成狀態，是鼻息不入不出，只有丹田中內氣活動。有一股內氣在小腹裡，宛轉悠揚地運動。後來發展到氣充全身，各細毛孔裡出入氣息，形成了全體呼吸。透過心腎相交而至心腎之門的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外�