復興軍的政工幹部看中，開始接受重點培養。
正乘坐著復興海軍長江艦隊的軍艦從武昌前往揚州，準備檢查北上計劃東路軍的工作進展的王書輝看完了手中的電報，臉上露出了些欣慰的笑容。
他對和他一起前往揚州的孟離說道：
“為什麼我總是強調階級矛盾是階級社會里的主要矛盾？黃立格同志的這個例子就說明了這個問題。在階級矛盾面前是沒有民族的區別的。蒙古族人民要受到蒙古族統治者的剝削和壓迫，女真族人民要受到女真族統治者的剝削和壓迫。在中華民族這個大家庭裡，我們要團結、吸收和改造所有的被壓迫被剝削的各族人民，讓他們團結到中華民族這個大家庭裡面來。”
“對於這一點，黨委方面要進行重點宣傳。”
“分清敵我是很重要的事情。在各民族的壓迫者和剝削者，在各民族的那些統治者和野心家被消滅之後，把被剝削被壓迫的各族人民改造成為中華民族的一份子，教他們說漢語，寫漢字，認同中華文明和中國文化，參加到工業中國的建設中去，這是一項非常重要的工作。”
有什麼樣的老師，就有什麼樣的學生，王書輝本人也知道，復興黨的黨員幹部們腦袋裡的那些沙文主義的思想根源就是自己。
孟離作為王書輝的首批弟子之一，長年累月的生活在王書輝的身邊。他的思想上自然而然的也有著沙文主義的思想特徵。所以聽到了王書輝的話，他回答道：
“這方面的工作我已經專門對遼南根據地黨委要求過了。透過階級教育，開展階級鬥爭，透過階級鬥爭實現各民族同胞對中華民族身份的認同，把他們徹底的改造成說漢語、寫漢字、能夠為工業化中國建設貢獻力量的中華民族的一員，現在就是遼南根據地思想政治工作的重點內容。”
復興黨的民族政策完全是建立在工業化建設的基礎上的。對於復興黨來說，文化統一沒有什麼別的什麼深刻的目的，單純的就是因為工業化建設過程對於人才的需要是具有統一性特徵的。復興黨要是把其他民族專門的獨立出來搞那種保護各民族文化和習俗的政策的話，就是在把那些民族徹底的踢出了中國的工業化程序。
而在復興黨的體制下，任何不能夠適應工業化的人都不允許存在。抗拒工業化程序，拒絕工業化改造的人，就是復興黨的敵人。這樣的人不管是什麼身份，什麼民族，什麼地位，他們除了從身體到思想被全部毀滅之外，沒有什麼其他的下場。
王書輝本人不是沒有人道主義的精神。可是在他看來，讓所有的人都加入到工業化程序當中才是最大的人道主義。在這場把中國從農業文明推進到工業文明的最徹底的革命中，王書輝堅持的是“革命不是請客吃飯”的強硬原則。
孟離關注的東西當然沒有王書輝那麼宏觀。做為復興黨常委會的主任，他扮演的是一個把王書輝的思想解釋和分析清楚後，向全體黨員傳達和教導的具體性的工作。
按照復興黨高層目前的水平上來看，所有人都還缺乏做出決策，對復興黨進行全面領導的能力。所以他們關注的東西都是比較具體的。
比如孟離在回答完了王書輝的話以後，就開始和王書輝討論起復興黨對於江南地區的政策問題了。
崇禎皇帝突然南逃，這讓復興黨方面有些措手不及。誰也沒想到作為南明政權的合法領導人，崇禎皇帝居然會表現的這麼果決，直接就把南京這個爛攤子扔到身後，自己帶著為數不多還能聽從他的指揮的部隊南下杭州去了。
按照復興黨高層的看法，本來崇禎皇帝即使到了南京，他能夠造成的影響也不算太大。
聚集著整個中國數量最多的既得利益集團的江南地區，完全是由具有高度組織性的大地主大商人集團掌控著的。沒有任何嫡系力量