有改變過。
本心本身本意，無非就是一腔熱血遇邪魔，唯有五步見血，方顯英雄本色
因為，和那些美國老兵一樣，他張家猛虎，亦是敢戰之士，戰士二字，從未忘記
NO。15任俠
no。15任俠
夫子問墨翟：何為任俠。（）
答曰：以俠義為己任，是為任俠。
扔過去，那叫五百年出一個這樣的東西。扔屈辱史的歲月，那叫三千年未有之大變革下的掙扎之輩。扔現在，這叫傻*。
不同於張耀祖在阿富汗帶著107炮和阿富汗當地的游擊隊一起遊弋，也不同於張三賢在日軍華北司令部之前的囂張。就像是略帶有驕傲的大貓，遊走在了一片汙穢之地，沒人可以出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
同流合汙亦或是和光同塵，說穿了，無非還是你做還是不做的選擇。
張賁要麼做一個老好人，天大的罪過鎮壓下來你就受著。
他自然是不會這麼受著，因為他從來就不是老好人。
你一刀過來，我自一刀還回去，不多一分，不少一分。
你要殺我全家，只管殺，殺完之後，我血親復仇就是。什麼法律道德，什麼人間慘絕，不過是過眼雲煙。
到了他這個級別，居高臨下俯視的時候，才覺得什麼叫做過眼雲煙，什麼叫做浮雲等閒。
沉湎於殺戮的人，沉湎於暴力的人，自然是撈也撈不起來的。
但也有例外，有些人，他是自己跳下去的，寧肯溺死在一片屍山血海當中，也絕對不爬起來窩囊地行走在腐朽的空氣之中。
哪怕粉身碎骨。
這便是張耀祖和他兒子的區別，也彷彿是張三賢和他兒子的區別。
他們的境界喲，真是不知道誰比誰高了多少，又誰比誰差了多少。
張德功在津門混跡，碰見霍元甲，了不起稱呼一聲大俠，內心如何想的不知道，但他能夠有自己的兒子自己的孫子自己的曾孫子這樣的種，他很驕傲，也很得意。
人的一輩子，在他們那個時代，你可以說是封建的殘餘傲慢，也可以說是封建家長制的頑固。
張德功從未想過未來的社會能夠達到今天的地步，就彷彿當年揚州張家的祠堂，就是他一手砸了一樣。
他沒有一絲的猶豫。
為什麼？因為即便他不捨得，但他知道什麼是對，什麼是錯。
過去的，有歷史感的存在意義，但也有腐朽的沉淪。
這便是武者和武道家乃至武道宗師的區別。
佛家講禪境修為，道家講道法自然。道理聽上去玄之又玄，彷彿是在忽忽悠悠地把人往陰溝裡帶。
可想想看，若華夏二字只是為了一種寬容存在，一種包容並蓄，那麼，咱們的老祖宗應該還在河南省境內混跡，而不是經略中原，而不是四徵蠻夷，更不會出現什麼堯舜禹湯，夏商西周。
內斂的一種精神，傳承至今，便是前進二字。
於是春秋戰國的墨子能夠麻衣執劍，兼愛非攻。
他自然是有他的理念，任俠二字，也被他短短一句話解釋的清清楚楚。以俠義為己任，便是如此了。
墨子有曾想過做甚麼救國救民的大俠麼？沒有。
他只看眼前，聽到了，去看一眼，發現了，便出手。
有人說，對弱者的幫助是施捨。授人以魚不如授人以漁。
聽上去真是不錯，可在那些茫然失措，甚至可以說已經毫無出路的人面前，說這樣的話，未免也太過大言不慚，太不臉紅了一些。
大時代之中，弄潮兒們哪個沒有看穿這個時代的屬性？但是，能夠超脫時代的，便是五千年的文明之中，無非