有。那修道院該是個大傢伙吧，巴爾塔薩爾問妹夫；妹夫回答說，起初說13個修士，後來漲到40個，現在濟貧院和聖靈教堂的聖方濟各教士們都在說要有脫個；世界上的錢都落到這裡了，巴爾塔薩爾說。這時候伊內斯·安託尼妞走了，所以阿爾瓦羅·迪約戈自由自在地說起男人們之間說的話來。修士們來了以後要調戲文人，這是他們的習慣，聖方濟各教士們愛幹這種事，要是有一天讓我抓住那個大膽妄為的傢伙在使用身上的一些部位，我就狠狠地揍他一頓，打斷他的骨頭；說著，石匠舉起錘子把伊內斯·安託尼姬剛才坐的那塊石頭打碎了。太陽要落山了，下面的馬芙拉像一口黑咕隆步的井。巴爾塔薩爾開始往下走，望了望界定這些地段那邊的石碑，石碑雪白，剛剛見識了世間的寒冷，尚未忍受過炎熱，見到目光還驚愕不已。這些石頭是修道院的頭幾塊基石，某個人受國王指派來雕刻它們；葡萄牙人的手雕琢葡萄牙石頭，當時還無需讓米蘭的卡爾沃人來管理聚集在這裡的泥瓦匠和石匠。巴爾塔薩爾進了家，聽到廚房裡有人在低聲說話，一會兒是母親的聲音，一會兒是布里蒙達的聲音，剛剛認識就有那麼多話可說，士兵這就是女人之間沒完沒了的偉大交談；這是小事一樁，男人們這樣想，他們想象不到正是這種交談保證了世界在其軌道上轉動；要不是有女人們之間的互相交談，男人們就會失去對家和對這個行星的感覺。媽媽，為我祝福吧；上帝保佑你，我的孩子；布里蒙達沒有說話，巴爾塔薩爾也沒有對她說什麼，兩個人只是互相望了一眼，望這一眼便是家。
把一個男人和一個女人連結起來有許多方式，但是既無結婚方式表也無結婚方式手冊，只得記錄下其中兩種；第一種是他和她離得很近，我既不知道你是誰也不認識你，在一次火刑判決儀式上，站在場外，當然站在場外，正在看受懲罰的人走過嘛，突然女人轉過臉問男人，你叫什麼名字；這不是天啟，也不是出自她自己的意願而發問的，而是來自生身母親的意念中的命令，母親在遊行隊伍之中走著，她有無啟，有幻覺；如果說像宗教裁判所認為的那樣是偽裝出來的，那麼這些則不是，絕對不是，靈感和天啟告訴她，這個殘廢必定成為她女兒的男人。另一種方式是他和她離得很遠，我既不知道你是誰也不認識你，各自在其宮廷，他在里斯本，她在維也納，他19歲，她25歲，透過一些使節來往結了婚，新郎新娘先在各自最中意的畫像上看到了對方，他風流倜儻，她身態豐滿，有奧地利人那種雪白的面板，不論他們是否互相愛慕，生下來就註定了要這樣結婚，不可能以其他方式；但他後來尋花問柳，而她呢，可憐的女人，很正派，不會抬眼望望別的男人，當然夢中的事不算在內。
在若奧戰爭中巴爾塔薩爾失去了那隻手，在宗教裁判所的戰爭中布里蒙達失去了母親；若奧並沒有取勝，因為豬和之後我們和以前一模一樣；宗教裁判所沒有取勝，因為每處死一個女巫就有10個女巫出生，出生的男巫還不計算在內，肯定也不少。每一方都有其賬目、理由和日誌，在一張紙的一面登記上了死者，在另一面計算活人；交稅和收稅也有不同的方式，有的用血的錢，有的用錢的血，但有的人更喜歡用祈禱，王后就是