庸也不敢隨便答應。
更主要的是書中所言有些過於不可思議了，到底是不是真的、能不能實現，誰也說不準。總不能折騰了半天，全是虛妄，那不成笑話了。
“嗯，做學問就就該如此，耳聽為虛，眼見為實，不妄言不輕信。今日朕就為你演示一番，不光要親眼所見，還要知其然也知其所以然。王承恩，擺駕瓊島。天師，隨朕一起去看看。”
不信是吧，沒關係，洪濤早有準備，起身就走。為了把這三本書推薦給道教，蹴鞠隊和永定河鹼廠的技術員們已經準備了半個多月，該是展現成果的時候了。
為什麼非要把這三本書推薦給正一派，還讓其發揚光大呢說到底還是兩個字，利益。左光斗和李如梅到呂宋上任了，海軍也從安南連嚇唬帶忽悠的借到了幾千士兵，暫時可以穩住局面。
但光靠武力威懾彈壓無法長治久安，也不足以覆蓋小呂宋整個區域，只能保證馬尼拉城、宿務港及其周邊地區的安全。即便靠著威逼利誘拉攏了一些當地土著部落，打擊了幾個比較大的反抗勢力，但大部分地區依舊是不受控的。
想達到長治久安，除了繼續增強武力威懾、拉攏部分土著部落之外，最重要的還是文化滲透，而宗教信仰的效果最快也最持久。
實際上不光呂宋島需要宗教信仰，大明國內同樣也需要。你和百姓們講政治經濟學與地緣政治理論，他們既聽不懂還不愛聽，也就不會跟從。但你要和他們說神神鬼鬼，反倒容易取得一致，這就叫時代侷限性。
正是在這種巨大需求之下，洪濤才在大明國內以遵守清規戒律為由打擊佛教，間接扶持道教成為國教。但道教的模式並不能完全滿足需求，如果百姓們整天只想著修煉成仙、穿牆而過，對國家發展也沒什麼好處。
咋辦呢，兩個字，改變。用什麼來改變道教的內容呢，靠嘴說，洪濤自問沒有神棍的天賦，玩不轉這麼高大上的節目。那就只能來點實際的了，比如醫學、化學和測繪學。