印度教該怎麼改？大家給點意見。
第三百八十六章：萬王之王
侶們面面相覷，擅自改動千年流傳下來的宗教體系可是假若統治執意要焚燒寺廟，勒令僧人還俗，僧侶們卻是沒有辦法的
在朱駿看來，他原本以為印度教是較為溫和的宗教，直到透過南北鎮撫司和徐達昌的摺子才知道這個宗教是多麼的殘酷，表現為殘酷的便是等級制度，所有的等級又可以分成很多次等級(，因此一共有個等級。而等級制度也同時衍生出了在後世舉世聞名的種姓制，種姓制雖然無礙於朱駿在印度的統治，可是改變這個遊戲規則，將漢人納為高種姓是必然只有這樣，漢人的殖民統治才能一直維繫下去，並且成為印度的一部分。
在雅利安人入侵之前，印度最初的居民人種比較混雜，有非洲型別的尼格羅人種、澳大利亞型別的黑棕色人種、類似我們中國人的蒙古人種和來自地中海地區的達羅毗荼人，後是最大的群落。，雅利安部落從印度西北部進入了印度次大陸，主要和達羅毗荼人以及澳大利亞型別的黑人衝突，佔據了印度北方地區，並把其他的部族向南方或向北方的山地、森林地帶驅趕。
雅利安自己的社會形成了三個群體，第一個是戰士集團，稱為後來名稱改成了剎帝利，第二個是祭司集團，被稱為婆羅門，這兩個集團為爭奪雅利安的政治權利進行了鬥爭後婆羅門成為最後的勝利。雅利安人的第三個集團是農業和手工業生產，他們就是吠舍，許多印度的土著居民也被納入了雅利安社會體系，成為陀羅，陀羅地最初來源不僅包括被征服的土著居民，還包括雅利安人和當地土著生的混血後代。吠舍往往是農場主、商人、手工業主、地主，而陀羅則是在農場工作的農民或在手工作坊進行勞作。
在雅利安征服後，為了維護雅利安人的地位，雅利安人逐漸建立了許多社會和宗教制度和規則，使得這種階層的區分被永久固定下來。種姓制度由此產生，種姓制度大特徵就是其頑固性和凝滯性，各個種姓之間不會轉化，在東亞、中東、歐洲，一個社會底層地人可以透過自己的努力和機遇成為高官貴族，甚至皇帝國王，可以去當紅衣主教、阿，但在印度基本不可能。/種姓制度建立後，不僅永久固定了社會各個階層的地位，還固定了他們地職業，限制了各個種姓間的社會交往和婚配。
在四個種姓之外，還有一個被稱為無種姓部分，這就是賤民階層，賤民初也是來自一些從事汙穢工作的被征服的土著，從事潔淨工作地土著被納入陀羅，而剩餘的這些由於其工作性質不能被接受進入任何種姓，成為賤民，不僅如此，高階種姓，尤其是婆羅門對潔淨概念非常執著，所以，從事這些工作地人被認為是不可接觸的人，這些不可接觸地人就是我們通常賤民，印度人相信，疾病不僅透過接觸，甚至透過空氣都可以傳染，所以不僅他們不能接觸高階種姓的人，甚至要同高階種姓保持相當地距離。而某些工作由於非常骯髒，甚至被認為是不可見的人，他們只能在夜晚從事工作，以避免被高階種姓地人的見到。
雅利安人將宗教與社會體系相結合，使得統治得到了加若不是外來地異族侵略，雅利安人恐怕足以統治印度兩千年了，朱駿所要就是改變印度的宗教，將漢人也納入等級體系，以確保漢人對印度的統治，利用神權來確保世俗的權利來維護漢人在印度的利益。
一個惶恐不安的高階僧侶顯然在僧侶們中極有聲望，許多僧侶都望著他，詢問他的意見，高階僧侶在遲疑之後終於站起來面對&l;暴君&r;：&ldo;陛下的意思是？&rdo;
朱駿不習慣當著這麼多僧侶談判，於是道：&ldo;你是否可為東印度所有的僧侶做主？若是能做，便隨朕去詳談。&rdo;
待通譯翻譯之後，那個高階僧侶一臉的