人穿插來往，有條不紊。隨著活佛從金帳中走出來，那些圍攏在四周的準噶爾牧民由於一直信的是喇嘛教。熟練的唱起弦子舞曲調的讚頌詞。一段兩句，每段之間擊掌兩拍。
唱千和，氣氛熱烈。
活佛穿著一襲修紅袈裟，金絲連綴百衲，用料是名聞天下的湖州緞。光澤耀眼，自有一股逼人的氣勢。這還是那年他到北京城，當年的順治賞賜的法衣，此時的五世已是六十多歲的老者，半生的悄濤駭浪。過早染白了他的鬚髮，並深深在額頭上鑿出幾道皺紋。他眉宇疏朗，目光深邃，略下垂的嘴角和略前傾的身軀，在在顯示出他的博大智慧和對眾生的慈悲心懷。看到各項安排井井有條，特別是那五彩旗幟上的繪畫既有創意又很得體，對徐徐從金帳裡出來站在他身側的噶爾丹讚許的點點頭，噶爾丹抿抿嘴，人生最輝煌的一玄終於來臨了。
由於出藏的沿路上一名隨扈的執事喇嘛圓寂，也正因為如此，這祈福之前，先進行的是敬置法身，所謂敬置法身，其實就是把高僧的屍體擺出來進行超度，在祈福之前擺個死屍。噶爾丹倒是沒有意見，在喇嘛教裡，能見著高僧的法身，那也是極為得福的事，他饒有興趣的等待著，倒是頗有期待之意。
這裡面還有個規矩，在敬置法身時高僧活佛圓寂若能呈腦躍相，即俗稱&ldo;雙盤坐化&rdo;被視為&ldo;幻化之身，成正等覺之相&rdo;。是最為吉祥的。但由於種種原因，並非都能持此坐相，故需親近弟子協助完成。方法是待停止呼吸後，將事先預備的一根粗細長短合度的、一頭削尖的木棍，從肛門插進，貼後脊樑穿入顱後骨內，使上軀挺直，再將雙腿盤成坐姿。一二天後，開始流出紅白鼻液，稱為菩提水，表示助化成功。再進行超度，超度之後，進行火化，放置到靈塔內，就等於是功德匕&ldo;&rdo;
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