可是其心意與所乞求的是什麼，已經在在表露無遺了。
不嗔和尚一個激靈，急忙也學著主持方丈的模樣，率先五體投地而跪，面向楊昭用力磕頭。其餘眾僧有的機靈，便趕緊跟隨下跪；有些比較遲鈍，就要等到身邊同門用力扯他幾下才如夢初醒。但眨眼之間，淨念禪院二百餘僧眾已經沒有任何一人還是直立不屈的。二百餘個光頭，此起彼落地紛紛磕頭不休，場面居然還顯得頗為壯觀。雖然五體投地大禮通常只用來禮拜菩薩，雖然如此這般行為一旦傳出到江湖中的話，淨念禪院的名聲地位都將毀諸一旦，但只要是為了活命，那便什麼都不要緊，什麼都無所謂了啊。
假如這些和尚硬氣到底頑抗到底，那反而好辦了。河南王一聲令下，大軍進剿，槍林箭雨之下，保管這些所謂的“高手”們頃刻全部灰灰。大家也都省得麻煩。但如今這許多光頭不顧麵皮，誠惶誠恐地苦苦哀求饒命，究竟要怎麼處置他們才好，楊昭一時間倒覺得有點猶豫起來。假若依他本性，那是絕對不喜歡多造殺孽，多傷人命的。但若要放過這些和尚，那麼無疑便是自找麻煩了。
因為“人心”便是一種很奇怪的東西，當那些或者已經出現，或者依舊潛伏的敵人們，看見河南王放過淨念禪院之後，就絕對不會感激河南王的仁慈與寬宏大度，反而有很大機會認為河南王的性格婆媽與婦人之仁，認為他有著強者所不應該有的軟弱，甚至認為這是可以利用的弱點。繼而，他們將會更加肆無忌憚地設計各種陷阱，使用各種手段來與河南王為敵。反正失敗的話，只需要拉下面皮苦苦哀求就能得到赦免了，甚至實質性的損失都不會有，那還有什麼可怕，還有什麼可顧忌的呢？
有生自有死，無惡怎顯善？欲成菩薩道，先滅世間邪。殺孽煙雲過，佛法心中留。此即為——殺道！所以，無論這些和尚眼下看起來有多可憐也罷，今日也絕不可輕易饒過他們。既然他們當日選擇了和楊素勾結在一起來與自己為敵，那麼就應該做好心理準備去迎接“失敗”所可能帶來的一切後果才對。心念及此，楊昭心腸立刻轉復剛硬。他長長嘆了口氣，合什喃喃道：“南無阿彌陀佛，同為佛門一脈，本來我也不想做得太過分，想要放你們一馬的。只可惜世事因果相連，種善因得善果，種惡因即得惡果。假若做錯了事卻可以逃脫懲罰，試問天理何在？所以……”
話尤未畢，河南王突然出手如電，以〖雷神疾〗手法連封了了空和尚的一十七處要緊道。這淨念禪院的主持亦絲毫不加抵抗，就此爛泥般癱瘓在地，失去了一切抵抗的能力。楊昭也不再向他多看半眼，只深深吸了一口氣，隨即用力揮手道：“李將軍，動手。”
中州篇 第二百四十七章：芳蹤何覓，魂歸何處？（上）
人生於世，為萬物之靈。雖然佛家有言眾生平等，萬物如一，但那也只是一種對理想的憧憬與追求而已，並非現實。放在現實之中，人與萬物就是絕對的不平等，絕對地凌駕於萬物之。天地所生萬物，盡數能夠為人所用，任意生殺予奪，絕無半分反抗餘地。人之霸道，從中可見一斑。然而，世間萬物皆有價，人既高於萬物，則人命，何價？
答案是：人命，無價。
並非因為太過高貴而無價，而是恰恰相反，因為太過低微鄙賤而無價。正如此時此刻此地，當“再世臥龍”李靖一聲令下，三千全副武裝，重鎧披掛的鐵甲步兵手執刀槍踏步而之際，聚集於大雄寶殿之前的二百餘名淨念禪院灰袍武僧，簡直就似二百頭瑟縮發抖的待宰雞鴨。
他們並非弱者，也不是沒有經歷過撕殺。可是武林中十幾人甚至幾十人的混戰鬥毆，和真正戰場千軍萬馬的對戰，根本就是截然不同的兩回事。單打獨鬥，任何一名灰袍武僧也可以輕易擊殺軍隊中計程車兵。然而假若是十人對十人，則贏面就只剩餘六、七成左右而已