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復興會中的鼓吹手不少，但是真正熟悉農村文化的不多，我們寫的文章、編的戲大多數是給讀書人看的，不識字的農民看不懂，而且，各地的方言又很不相同，所以在培養鼓吹手的時候。我們只能教授一些鼓吹的共性，讓後讓他們回到家鄉之後再根據實際情況寫作和鼓吹。再我見到過的最優秀的針對農民的鼓吹作品，”楊銳仍然是停頓一下。而後再道：“是陳天華的猛回頭。”他說道翻開教案，而後道：“大家來把它一起讀一下，就從‘痛只痛’開始。”
“痛只痛，甲午年，打下敗戰；痛只痛，庚子年，慘遭殺傷……”楊銳讀了一個開頭。便讓他們自己讀下去了，朗讀的聲音一開始就很大聲，似乎剛才劉有仁之事帶來的恐懼唯有透過朗讀才能發洩出來。不過陳天華寫的猛回頭確實很不錯，xxx；xxx；xxxx；的格式很是上口，再加上疊加之後的效果，讓全身心投入朗讀的學生一個個熱淚滿面。楊銳只等他們讀到：“怕只怕。做澳洲，要把種滅；怕只怕，做苗瑤，日漸消亡。”才讓他們停下來。
而後道：“這才是適合農民聽的鼓吹文章，我們之前之所以寫不出來，是因為不了農民，同時沒有在農村生活過，藝術總是來源於生活。但卻高於生活。所以說，一個出色的鼓吹手是極為難得的。之前的鄒容同志，還是現在的太炎先生都是如此，但是一個植根於農村的鼓吹手就更加難得了，因為他的作品更貼近農民，自然傳播範圍，影響範圍就要更大。在以後的培訓中，你們要努力挖掘這方面的人才。”
說完鼓吹手，接著則是實幹者，“什麼樣的人最容易革命？”楊銳問道，不過無人敢回答，他只好自己往下說道：“大家估計會猜是最苦的農民對吧？不過，這是極為錯誤的！每天吃不飽的農民他們想的東西很簡單，就是吃飽飯。為了吃飽飯，他們每天要累死累活，他們想革命嗎？也許會想，但是他們很忙，沒有空去革命，一旦革命他們第二天就沒有飯吃，所以，貧農不是我們發動革命的物件，最少開始的時候不是。
可是不是農民不可以發動呢？也不是，有一種農民可以發動，那就是剛剛變窮的人，或者原來窮，現在更窮的人，身份地位的下降會讓他們心懷不滿，特別是受過鼓吹手鼓吹之後，悲慘的境況就更會讓他們心懷怨恨。但是，我們要注意的是，不是隻有‘失去’才會讓人不滿，‘得到’很多時候同樣也會讓人不滿，法國的大革命，不是因為農民失去了土地，而是他們得到了土地，當時農民已經擁有三分之一的土地，不過呢，他們還想要更多，所以有人說‘法國人的處境越好，就越會覺得自己的處境難以忍受’。所以說，剛剛變窮和剛剛變富的人都是革命的潛在物件。
除了這兩類人還有誰呢？一切心願未滿者。這些人包括，廢科舉之後的書生、退伍的新軍士兵、想做卻什麼都做不成的人，罪犯，總之就是一切被社會、宗族、家庭拋棄了的人，他們是革命的最好原料。在這裡要插一句的就是，鼓吹手的一個最重要的任務，就是把現有的社會關係，包括宗族、家庭都要拆散，唯有那些被拆散了的單個人，才有可能投身革命。所以，反宗族、反家庭是革命鼓吹之必需。換句話說，革命組織其實就是一張網，它只能捕捉那些舊社會的漏網之魚和對舊社會的不滿者，鼓吹者就要用‘匕首投槍’把舊社會原有的關係拆的七零八落，如此，革命的力量才能壯大。”
倫理在中國有兩千多年的傳承，這是儒家穩定社會的基礎，在沒有經歷五四新文化運動的當下，楊銳要打破宗族，特別是打破家庭的言論讓諸人很吃驚，不過他早就找好了對策：“破壞宗族和家庭，是革命所必需，既然要革命，那就不能