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人類需求二重性
第一章 企業政治概念的提出
第一節 企業本質的一般認識
二、經濟是人類獲取、消費生活資源的過程
3、人類需求二重性
經濟的內在動因是人類需求，那麼，是不是所有滿足人類需求的行為都屬經濟範疇？當然不是。就人類實際生活內容來看，人的需求大體可以歸結為人身安全需求、生理衛生需求、經濟生活需求、情感尊嚴需求、婚姻倫理需求、人文互化需求這麼六大方面。從人的六大需求可以看出，經濟只是人類生命能源供給的命意。然而，當生命運動演變為生活過程，人類對生命能源有著物質形式的需求，同時還有著精神形式的需求；在獲取、消費生命能源的時候，不僅有著理智性的認知、感受，同時還存在著情感性的認知、感受。
孔子說過這麼一句話：“君子不食嗟來之食。”食物是生命所繫，可人並不是見到食就會吃。如果那樣的話，人與動物就沒了什麼區別。“嗟 ”帶有侮辱性，不懷好意，是不能滿足情感尊嚴需求的，這樣的食物即使有活命的生理價值，然而正常人是不會吃的。“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”“義”論似乎高深了些。嬰孩不識“義”，可惡狠狠地將一顆糖遞給嬰孩，嬰孩也不會接受的。從這裡，我們可以看出人類精神需求的巨大能量。人類的精神需求與物質需求一樣，同是人的生活需求，因為，人類生命運動除了物質生理運動外，還同時存在著非常複雜的精神情感活動，這是人與動物、與植物等生命特體相區別的重要特徵，是人的靈魂所在。由此可知，人類生活過程並不是一個純物質過程，而是一個物質與精神相伴相隨的雙重複合過程。並且，人的文明開化程度逾高，精神需求逾加豐富。
人類這種生理需求與情感需求同時存在的特性，我們完全可以承傳瑪克斯的思維方式來描述，稱之為人類需求二重性。既稱之為二重性，那麼就是說，人在獲取生活能源的時候，不僅需要獲取生理能源，同時還需獲取情感能源。沒有物質基礎的尊嚴，人類生命的生理運動便無法延續，箕子不食周粟，義雖高，但必然會餓死在首陽山；沒有尊嚴的物質人們也必然產生情感牴忤，寧願“捨生而取義”，故箕子明知不食周粟將死，卻仍然不食周粟。足見在滿足人類需求時，生理元素與情感元素不可偏缺。
人的情感需求常常表現為“不可理喻”。說川湘兩地喜食辣味是氣候使然，然而川湘兩地不食辣味的大有人在，也並沒因未食辣而生命中止。婉言總是悅耳，直言畢竟如骨哽喉，雖然人人都懂得忠言逆耳利於行的道理，然而，“悅耳”和“哽喉”的情感感受總是實實在在的存在的，“利於行”只是一種理智認識。而且，不同人在情感需求上，視覺、聽覺、味覺、體覺、感覺經常因人而異，苦是人類唯恐避之不及的味覺，可苦咖啡卻能成為一些人几上的特別嗜好，仿若靈魂深處一首不朽的詩。喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，並沒有真正的理由可尋，這是人類情感需求的無法苛責的特性。
人類情感需求應當是心理學和行為學的研究課題，這裡只此提示，經濟現象永遠不會只是一個超人類的自然物質現象，人類經濟行為總是帶著濃濃的情感印記，更重要的是，許多的人類情感需求必須透過經濟形式來滿足。經濟滿足一般也會表現為情感需求的滿足。換句話說，經濟運動總是無可避免地貫串著情感活動。
人類情感活動是一種極為個性化的活動，不同的人有著不同的情感世界，同一個人在不同的條件下存在著不同的情感表現。個人情感世界無法完整解讀定論，人與人之間的情感需求往往是無法完整複製的。因此，研究社會經濟，試圖僅僅用解讀物質運動的同一律