名為一佛世界。而所謂小千世界者，則又必以一須彌山為主。
《長阿含經》有云：世間有山，名曰“須彌”，其東為東勝神州、南為南贍部洲、西為西牛賀洲、北為北俱蘆洲。此山由金、銀、琉璃和玻瓈等四寶構成，高八萬四千由旬（佛門中一由旬約等於十三公里，即一百一十萬公里）。山半四萬二千由旬中，有四大天王宮殿。山頂則有三十三天諸宮殿，為帝釋及諸天所住。其高大廣闊之處，自是可想而之。
至於芥子者，即芥菜的種籽也，頂多不過芝麻大小。然而佛法神奇，竟至於不可思議之境。以須彌山之高大廣闊，即使納於芥子之中，亦無所增減。所謂“一花一世界，一葉一如來”，又言道“掌中佛國”者，其神通大致如此。
楊昭以佛理參研武學，從中領悟出“真武”的極限三擊。雖然因為時間緊迫而尚未完善，當中仍有不少瑕疵紕漏，但其神通威能之強，已是匪夷所思。第一擊“四大皆空緣起業”，以地水火風之力，模擬出開闢混沌，創造世界的一次大爆炸。先前只因為和紫雷第八擊火拼，雙方的破壞力彼此對沖，相互抵消了大半。否則的話，換了小王爺自己獨自發招，真武極限第一擊的威能不加壓抑地全面釋放出去，這座秦始皇陵，當場就要被炸得連個渣都不剩。
地水火風四大假合，緣起業力形成，從理論上而言，則一個小千世界便已初具規模。當然，真要無中生有地創造出小千世界，非有無上佛法大能而莫辦。楊昭即使再有本事，也不過是個血肉之軀的凡人罷了，如何真能創造出整個世界？但上下兩卷的《無字真經》，卻又恰好正記載了宇宙由混沌之中創造，繼而生機繁衍，不斷發展演變的自然法則。若能徹底領悟其中奧秘，則宇宙乾坤盡握於手，可成無上正等正覺，得“阿耨多羅三藐三菩提”。楊昭距離這終極境界，自然還有天壤之差。但他藉助神皇之力操控寰宇之氣，卻也能體悟得到內裡的幾分真諦。以此融合進自己的“真武”之中，小王爺便創造出了極限第二擊：“芥子須彌小大千”。
此時此刻，方圓十丈範圍，已經全被“真武”極限第二擊的神通威能所覆蓋。原本只專屬於“破天下”所有，只能在身週三尺方圓施展的“自我制敵空間”，也隨之被擴張至十丈。在這範圍內，敵人牽動一根肌肉，移動一根手指，甚至只是吸一口氣，也會立刻被小王爺所察知。與此同時，更有合共七七四十九個以“無雙覺醒”力量所凝成的暗黑分身，同時存在於這微型的小千世界之內。形如諸天星宿，按照其天定軌跡迴圈旋轉，聚散無定。
“無雙覺醒”的原理，是以“思維逆轉”力量進行自轟，再以“時間暫停”力量加以凝聚而塑造出暗黑分身。其維持時間極短，但在小千世界之內，楊昭藉助地水火風四大假合之力，卻可以將暗黑分身的維持時間一直延續至小千世界被自動解除或破壞為止。
暗黑分身攻勢之複雜多變，堪稱世間無出其右。但其基本執行規律，終究萬變不離其宗，仍依八卦、四象、兩儀之理而作定序。因為並非血肉實體，故而能夠隨聚隨散，在任何時間，於小千世界的任何地點之上成型或者消失，無論生滅，盡皆只在一念間。
但正所謂有一利則有一弊，如果是原裝版本的暗黑分身，楊昭可以分心二用，以本身思維對暗黑分身進行控制。無論方位與力量，全都隨心所欲，並無一定規則可尋。但這樣做極耗心神，小王爺極其量也只可以同時控制四個暗黑分身。再多的話，就超出其能力極限之外了。這小千世界中的四十九名暗黑分身，打個比方，其實只是群智慧機器人。它們依照事先設定的智慧程式而運作，使用起來十分方便靈活。但假如發生什麼預定程式之外的意外情況，則無法及時作出相應調整以適應變化，顯得刻板呆滯。
這還是小王爺從創招至修煉的時間尚短，功力未