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山魯佐德展現文學的奇蹟和魔法。當她還在講述，就等於延續著或者說是創造著自己的生命……沒有比山魯佐德更切近作家的理想形象和更能建立寫作信心的了。當時，我處於正欲確立未來方向的時期，理想具有絕對傾向，一旦開始寫作，假設我的能力在中途喪失，我可以並且情願立即去死。
很多年我都貫徹著對《一千零一夜》的幼稚理解，直到，被大學的重讀所改變。令人驚訝的轉折發生在落幕之前：度過了一千零一夜後，山魯佐德為國王生下了三個兒子。被我的純潔和無知濾掉的內容，反諷地浮現，山魯佐德不僅嘴唇生動，黧黑的腰肢也靈活起伏，她度過一個又一個的性命交關之夜，不完全歸功文學，性在其中亦佔有比例。在那些故事航程裡踏山渡水，在她纏綿的肉體上停靠休憩，甜美節奏過後，國王湧起入夢前醉意的鬆弛。你我非王，只是遙遠之處的讀者，怎麼比較山魯佐德的嘴唇和腰，哪個才是決定性的法寶？
整個《一千零一夜》的源起與性有關。國王山魯亞爾之所以夜娶而翌晨殺乃出於對女子的仇恨和報復，他發現前王后與黑奴交媾，並且其他宮女與黑奴伴隨著集體行淫。和其他民間故事集一樣，《一千零一夜》不會放棄情Se誘引。山魯佐德講述的故事成為對國王情慾的調動手段，準確地說，她先幫助國王意淫，然後以自己潮水般上漲的腰肢來呼應。《努倫丁和瑪麗婭》描寫美麗的女奴：“周身像純淨的銀子般雪白，比絲綢還細膩，夜晚還柔和。她身材勻稱，Ru房像弓弦般突出；她有著羊般的眼睛，腮幫像秋牡丹樣粉紅；肚腹微微下凹，肚臍能容下一小塊乳酪；她的兩腿像填滿了駝鳥絨的兩個枕頭；兩腿間的那樣東西，真是言語無法形容，提到它時要熱淚長流。”努倫丁與女奴交歡時，“伴隨著那女郎埃及女子式的運動、葉門女子式的嬌喚、衣索比亞女子式的喘氣、印度女子式的冷淡，努比亞女子式的發情、鄉村女子式的厭惡、杜姆亞特女子式的呻吟、上埃及女子式的熱情、亞歷山大女子式的疲憊。”超群美貌的女郎如此風情萬種，誰人能敵？就像山魯佐德的智慧和她的智慧勞動。性與字詞的奇妙對應關係在《陔麥爾·宰曼的故事》中還有直接呈現，山魯佐德用語法術語來描寫陔麥爾·宰曼與小娘子的通姦：“互相擁抱、親吻，做那正編組合、介語短語、連線名詞和被連結名詞的行為，她的丈夫完成了附加的無用的強調字母‘努奈’。”
其實山魯佐德的夜夜講述，與昭君出塞一樣，都是典型的東方式的以身體換和平的故事。這些柔弱女子以自己豐盈的Ru房，來平復某個男子躁狂的野心。胴體如同最美的盾牌，她迎向一支###，比迎向矛槍還需要勇氣、技巧和信心。一張床，阻擋了王和他背後的戰爭。改變疆土的劃分有多種辦法，可以讓無數士兵流血，有時也可以藉助一個絕色佳人的床上腰功。歷史課本或許隱蔽過相似的一幕：鮮豔欲滴的指甲正代替首領在情人後背上籤署條約。這個女人是真正的和平主義者，她節約了報廢的武器、墳墓的佔地面積和萬千寡婦改嫁的可能，她省略了甚至只在書頁上發生的陣亡。
無窮無盡的夜，山魯佐德的明眸閃亮，她會讓國王流連不已，併為他產下未來的承繼者。她花瓣的唇、梨形的骨盆，月色中醞釀甜蜜的豐收。當清晨的光線照拂，她再次安全，得以放心地睡眠。她躺在床榻上，周圍是花。這些花在中午熱起來，讓人回憶起微微潮紅的面板，耳後發揮到極致的香水。
暮色來臨，她會被再次送回深宮，那裡有焦渴的王，需要她開啟謎一樣的嘴唇和腰鏈。
刀刃之舞
星空，撒下一面拖網，那尾美人魚不能逃脫……她金色的面龐日益憔悴，美貌被絕望摧毀。
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