夠突出獨特。至少，也該把六龍“塔”還是“寺”，明孝“寺”抑或是“塔”，早些定下名來。
三枯大師卻力排眾議，認為不必正名。
大家都問他為什麼。
他說：“真正的佛法，是百姓日用不相知，初發心時便成正覺。何必正名乎？迥然獨脫，不與物拘。”
眾都以為然，紛紛說三枯法高深。
偏是旁聽座的羅白乃突然發話：“六龍、明孝塔寺不必定名，我很贊成，但大師卻該改個名字。”
眾都好奇，皆問要替三枯改什麼名號？
“三姑，”羅白乃得意洋洋的說，“改名三姑，如此正好。”
眾僧紛紛叱喝之，羅白乃這回倒是真的犯了眾僧。
但他得意如故。
他還說出了堂而皇之的理由：“大師叫三枯，本意是：石爛海枯、油盡燈枯、人走心枯，我叫他三枯，更加切合，因為他見人跌交而不扶，見惡人當道而不除，見人不悟而不點化，不是姑念、姑息、姑妄是什麼？何況，烏雞白鳳丸的大師樣兒好，俊貌得很，像姑多於像佬哩！”
大家都罵這不識佛理、未入佛門的渾小子怎麼胡言妄語，連三枯也臉露忿然之相。
羅白乃膛目指著大師反詰：“他不是教人勿太注重虛名嗎？他一向不是說名如衣飾，脫下便了嗎？怎麼一說他，都醬了臉？”
這回連六容大師都要下令逐走他了。
卻是三枯大師開聲說了話：“也罷。反正都是名相，叫什麼便是什麼，叫什麼也不見得就是什麼。”
六容不解，合十問：“大師之意是——？”
三枯臉上居然擠出了點笑意，他用手一指一隻正在春陽下曬肚皮的狗，說：“你叫它是貓，它仍不是貓。你不叫它狗，它還是狗。但它自己和同類可能不叫狗，叫人，叫我們才是狗。我們給人喚作狗，如果是人，卻還是人。”
不管聽得懂聽不懂，眾僧都合十念：“阿彌陀佛。”
佛是念了，只是日後六龍寺裡的“三枯大師”真給人喚作：三姑大師了。
八狗屎垃圾禪
“三姑”不愛理睬羅白乃，可是羅白乃老愛找“三姑”。
當大夥正在韋馱像前、池畔樹下禦敵之際，唐七昧正在禪房裡看顧唐寶牛之時，羅白乃百般無聊，便又去逗三姑大師談禪說佛。
三姑大師徑自坐在石階上，用一枯枝，在地上漫畫著幾筆。
羅白乃湊近去，幾乎將耳朵貼地地自下而上，這才望見三姑大師的臉。
但三姑仍不睬他。
不理他。
也不看他。
羅白乃逗了他老半天，都沒反應，心裡不是滋味，就說：“你再這樣木眉石臉的，就得要改個名字了。”
三姑大師只翻了翻眼，可一個字都沒說。
他師父卻忍不住問：“又要改？這回叫什麼？”
羅白乃說：“三哭大師。”
他哈哈笑道：“誰教他一天到晚，老是哭喪著臉！”
三姑不理，只在地上畫了幾行豎的、幾行橫的。
羅白乃這順水推舟把話題轉移了：“我可會測字的，我替你看看……”
他歪了頭，看了半天，就像悟了道了的嚷：“哦，對了，這幾條橫、幾條豎，就是橫豎的意思——橫豎，也就是‘反正’的意思——你心裡的意思是：反正你隨得我怎樣為你取名都沒關係……是不是？”
三姑大師當然沒答理他。
他師父班師之卻說：“我看不像。”
羅白乃道：“不像什麼？”
班師之道：“不像橫豎？還是像個字。”
羅白乃：“什麼字？”
班