陸雅池反問，你的傾向呢？
楚冰冰坦率地說，我當然希望龐承功贏。
陸雅池狡黠地笑了，哦，我聽明白了，你希望你的伴侶贏。
楚冰冰先是一愣，很快就明白過來，一下把陸雅池推倒在草地上，撲過去撓陸雅池的胳肘窩。
陸雅池笑得喘不過氣來，連聲告饒。
楚冰冰佯怒，我看你還使不使壞……
她們繼續在草地上做棉球。
陸雅池說，……我想，康凱不僅僅是想當活靶子，他還會有主動出擊的可能。
楚冰冰說，我看不太可能。
這麼說，你對康凱還是不瞭解。
康凱很少談他自己，而且人也怪怪的，昨天我採訪他，問三句，回答半句，還不如他的參謀長能侃。是不是因為他父親是蒙族人，性格和文化都跟我們有一些差異？
我看也是也不是。他十五歲就跟著母親到了江南生活，是在寧州的紫霞湖邊上長大的。在他身上，不僅有北方草原文化的成分，而且漢文化尤其是吳越文化的成分要比我們豐厚的多。
那你認為，在他身上，那一種成分起著主導作用，影響著他的行為方式呢？
陸雅池笑笑，這個問題好像屬於人文科學的範疇，我可說不清楚。不過，作為軍人，在他身上啟用起來的，更多的還是遊牧民族的那組基因吧，在他的性格特徵中，狼性的特質會多一些。
狼性？聽起來好恐怖啊。
我只是說，那是一種軍人在臨戰狀態下的表現。你要想了解康凱，就要了解草原狼。
瞭解草原狼？
幾千年來，草原上的遊牧民族把狼作為他們的導師，從狼的身上學會了許多東西。如學會馴化牛、羊和烈馬，學會如何保護自己牧場，學會尋找水源和觀測天象，同時，也是最重要的，學會了練兵和打仗……
楚冰冰驚異地說，是嘛！
所以，狼就成了他們的一種神靈和圖騰，
我光知道龍圖騰，從來還沒聽說過還有狼圖騰。
我們中華民族的圖騰多了去了，有什麼蛇圖騰，牛圖騰，鷹圖騰……還有龜圖騰呢。龍圖騰其實是一種廣義的農耕文化，體現了農耕民族對水的依賴，祈求龍能帶來風調雨順；中國封建社會時間很長，龍又成了皇權的象徵，人不敢與龍對抗，和龍鬥就是犯上，所以人常常被這個自己虛幻出來的的動物嚇得五體投地。而草原人與狼共生共存，卻敢於與狼拼殺格鬥，同時又把狼作為自己圖騰崇拜，這也正是遊牧民族與眾不同的地方。
楚冰冰若有所悟地，與狼共舞，拜自己的對手為師？
應該說這是一種境界。
你這麼一說，我多少明白了一點，康凱他為什麼要搞這麼個“野狼團”的番號了。
他小名就叫狼崽，外號野狼。
是嗎？
所以說這一仗勝負難料。
楚冰冰還是堅持，可是，龐承功是一隻虎啊！
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龐承功、梁明輝和張大印在地圖前分析情況。
張大印說，看來要等到二營返回到位再發起進攻，拿下1372高地的時間就有可能拖到傍晚了。
梁明輝嘆了一口氣，也只能是這樣了。
龐承功直起身來，我有個大膽的想法，你們看可行不可行？
梁明輝、張大印望著龐承功。
我想讓坦克二營改變行動路線。
張大印問，怎麼改？
龐承功指點著地圖，突破藍軍南部防線，快速向藍軍縱深躍進，插到他們背後，再從敖包山口折回，從背後向藍軍1372高地發起攻勢，與一營形成前後夾擊之勢。
張大印欣喜地