謝各位賞面，遠道而來，招待不周，還望恕過。中華上國，武學昌明，貧僧素所欽仰。此次盛會，用意就在以武會友，彼此觀摩。武功出眾的前十名，願意留下者國王當以國士之札相侍，不願留者國王也有寶物賞賜。圓王也知各位高賢志不在此，只是聊表心意而已。”他用漢語說了一遍，接著用印度最流行的方言說了一遍。
然後又有通譯將他的話翻譯成波斯和尼泊爾兩國的語言，原來參加這次金鷹宮之會的有中、印、尼泊爾和波斯四國的武林人物，另外還有幾個阿刺伯武士，只因他們人數太少，寶象法師事先已對他們說個清楚，此刻就沒有特別為他們而設的通譯了。
一個印度和尚首先己出場，說道：“素聞中華武術，首推少林，但少林武術，又源出敝國，東西分枝，迄今已逾千載，各有增益，理所必然，小僧意欲向中華少林寺的師兄們請教，印證一下，看看同源分流之後，彼此之間，有何異同？”他說得很客氣，但語氣之間，隱隱將少林一派貶為印度武術的旁枝，顯然是自占身份，自高身價。
率領少林門徒來赴會的是大悲禪師，此人乃“十八羅漢”之首，甚有涵養，走出場來，合什說道：“小寺蒙達摩祖師恩澤，寺僧多少懂點武功，但年深代遠，祖師的真傳，至今己是僅存一二，而這十之一二，又與中華本土的武術融合，只怕使出來的已是面目全非了，今日幸遇本門正宗，還望大師指教。”這番話甚為得體，既表示了不敢忘本，也表示了少林武術並非單純由印度而來。
江南看這兩個和尚都是一派正經的樣子，在那裡彼此客氣，覺得有點滑稽，“多嘴”的脾氣忽然發作，在人叢中嚷道：“管他什麼正宗歪宗，打得贏就是好的。”旁邊的人都笑起來，說道：“不錯，還是請兩位大和尚快些見個高下吧，別比賽唸經了。”
那印度和尚懂得漢語，也懂得中國武林的規矩，為了自占身份，當下說道：“彼此同源，無須客氣，便請師兄賜招。”大悲禪師合什當胸，說道：“如此貧僧獻拙了。”正是達摩拳中的起手式“明心禮佛”。雙手合什，表示對對方的尊敬，似靜制動，可守可攻、全看對方的來勢如何，再加變化。所以這一招雖是大悲禪師先出，其實仍然是讓那印度和尚先行動手。
那印度和尚當然識得此招，心道：“我且攻你個措手不及，看你如何以靜制動？”當下左掌虛晃，右拳倏地便從掌底穿過，大悲禪師雙掌未分，仍以合什之勢向前一擊，勢如破竹，從那印度和尚的拳掌之間直“剖”下去，那印度和尚吃了一驚，心道：“咦，這一招明心禮佛的招數，卻原來是這樣使的。”突然左臂一彎，忽地一拐，向大悲禪師左脅擊到。在座的許多中原高手，眼看他已被大悲禪師的拳勢罩住，全受克住，卻不料他突然便能反攻，好生詫異。
原來達摩祖師雖然是印度人，但他的武功晚年方始大成，所以他的真傳是在中國而非印度。不論招數或內功造詣，少林寺的高僧都比印度達摩早年所授的那一派傳人高明得多。這印度和尚一見大悲禪師的出手，便知在招數上難以抵敵，因而在達摩拳中揉合了印度獨有的瑜伽功夫。
瑜伽功夫練到深時，肌肉筋骨可隨意扭曲彎形，這印度和尚是此道高手，使的仍然是達摩拳法，但手臂突然長出幾寸，一個拐彎，便從大悲禪師意想不到的方位打來。
大悲禪師的僧袍忽地鼓起，便似揚起了一面風帆，只聽得蓬的一聲，如擊敗革，那和尚的拳頭已被僧袍裹住，滿面通紅，用力一拔，這才拔得出來，身子已是不由自己地轉了一圈。座中下乏武學高手，均是暗暗佩服，心裡想道：“沾衣十八跌的功夫使得如此神妙，當真是罕見罕聞，不愧少林寺十八羅漢之首。”但那印度和尚也沒有跌倒，顯然內功造詣亦非泛泛。
那印度和尚身形未穩，大悲禪師此時若是趁勢攻擊，