“講！”
“臣與袁總參謀長一樣只有獨子，似是可以置之事外。然臣還是想替滿朝文武問一句，陛下此意為何？
自古文武有別，文武雙全者鳳毛麟角。各家子孫若是有意科舉，卻又不得不隨軍出征，豈不是白白浪費了有用之身，平添白髮送黑髮之憂。”
但當著這麼多人也沒法勸皇帝說別惹眾怒，袁應泰只能繞著圈子提醒：你雖然是皇帝，手握兵權，予取予得，但真要把大部分朝臣都逼得走投無路，也沒什麼好果子吃。
“大來此言差矣……朕雖讀書不多，卻知道從周起，上陣殺敵乃各諸侯國中貴胄之榮，每戰必身先士卒。
我朝大部分讀書人都以古禮為尊，動輒感嘆禮樂崩壞。現如今朕正是仿效周禮，恢復士人之榮耀，爾等為何還是不喜呢？難不成所讀聖賢書都是用來要求別人的？亦或都是用來迷惑朕的？
修身、齊家、治國、平天下，乃士人之理想，但朕認為這是錯的。做好一個人、打理好一個家庭、管理好一個國家，表面上看都是依靠道德與家法或者國法，但往深層次理解，又不盡然。
在國內道德與律法有用，但在國與國之間最不需要的就是道德和法律。道理很簡單，無論道德還是法律都需要至高無上的權威來評價與執行。
做為家長和國君，就是評價者與執行人。可是放在國與國之間，又該讓誰來充當這個角色呢？沒有了至高無上的評價者和執行人，道德與法律就是廢紙一張，毫無用處。
當蒙古各部受到天災困擾生活無繼時，想不被餓死凍死只能南侵劫掠；當女真各部發現關內武備廢弛無力約束時，想活的更好只能西征叩關；當佛郎機人發現了大明地大物博時，想賺到更多銀子也只能不遠萬里。
試問各位，此時誰能用道德與法律勸阻約束其放下屠刀立地成佛？此時的道德與法律毫無用處，唯有比他們更無恥、更缺德、更無法無天，才能戰無不勝。
此時誰的拳頭大、誰的兵甲犀利、誰更會騙人，誰就會笑到最後。這也是為什麼朕只用幾萬軍隊就可以打得女真人丟盔棄甲、把佛郎機人趕出呂宋、讓蒙古各部不敢南下的由來。
可光是朕明白這個道理並不能讓大明真的強盛起來，需要更多人明白並參與進來。大明百姓以軍伍為低賤，根源就在於你們。
楊泉有言，上不正、下參差。如果從你們這裡不帶頭出人出力保家衛國，百姓又怎肯心甘情願的把父親、丈夫和兒子送上戰場呢？
話又說回來了，修身、齊家、治國道理又是相通的，都要靠個人的操守來做榜樣。當家長、國君、大臣的如果不能以身作則，百姓們又怎肯輕易相信。
朕還可以換個角度來說明貴胄子孫從軍的合理性，做為皇室宗親、大臣勳貴是受益最多的群體，之下才是士紳豪強地主和百姓。
諸位愛卿都與朕合股開辦有工廠礦山，應該明白一個道理，誰投入的多誰收穫的多。治理國家和經營工廠也沒太多不同，想獲得更多就要付出更多。
只有當大小東家全都履行了職責之後，百姓們看到了公平和希望才會跟著付出。最終依舊是東家們拿大頭，百姓們分一分殘羹剩飯。
誰若是不想付出，只願意坐享其成，有好處的時候先挑大的拿，需要付出的時候先讓百姓頂上，那就不是個合格的東家。
朕想說的還有很多，不過今日暫且到此，相信以諸位的才識應該不難聽懂。快到中午了，都留下來用膳，飯後繼續商討，今日必須有個定論。”
面對袁應泰的當面質疑，洪濤既沒有失望傷感也沒惱羞成怒。有人願意提出不同意見很好，也不是說保皇派就不能和皇帝意見相左。
但提出意見只是第一步，說出道理和給出解決方案才是重點。