文殊不知唐謙是何意圖，但還是令人拿出一摞佛經給了唐謙，他在五臺山建立道場的目的本來就是弘揚佛法。
若是真能渡了唐謙這個人王，可就超額完成任務了。
唐謙令應觴收了佛經，又和文殊菩薩說了一些不痛不癢的話，便起身告辭。
回到雁門關，帶著大軍，終於返回了闊別已久的洛陽。
在外征戰數年，洛陽發生了翻天覆地的變化，慘遭幾次大火幾乎被全部毀掉，如今已經被重建完成，甚至比靈帝之時還繁華數倍，規模也大了不少。
宮殿也修建的富麗堂皇，唐謙專門從中選出了兩個院子，安排給白澤和九尾狐居住。
皇帝回來了，唐禮自然就不再監國，帶著劉虞等一干大臣，向唐謙彙報這幾年的朝中大事。
唐謙認真的聽著，發現其中並沒有文殊菩薩在五臺山建立道場，宣揚佛法的事情。
佛門傳入大漢百年了，如今也沒有多少信徒，朝堂上這些人根本沒把這個當成一件大事。
畢竟他們的眼光都在國內，向外，頂多看到了袁術的大仲和北俱蘆洲的兇獸，根本不知佛門在謀劃人族氣運。
唐謙只有自己出手了，誰也沒想到他回到洛陽，重掌權柄之後，下達的第一道命令竟然是重建白馬寺。
原本計劃是回來要出兵征討袁術的，但是沒想到佛門出手比自己預計的還要早，只能先應付佛門。
白馬寺是前大漢朝廷修建的寺廟，屬於官方對佛門的支援，不過在群雄討董之時毀於戰火，現在唐謙要重建。
一趟五臺山之行，與文殊菩薩交流，讓唐謙明白，一味的禁制是不行的，什麼人道氣運啊，普通人不會在乎這個。
佛經之中一些勸人向善的觀點，也有其可取之處。
堵不如疏，於是唐謙應對佛門在大唐宣揚佛法的辦法，主動重建白馬寺，創辦自己的佛門。
並且招來鄭玄、管寧、王烈等一眾大儒，以及於吉、張修等人道門天師，將從五臺山帶回來的佛經交給了他們。
讓他們研究佛門經義，去其糟粕留其精華，重新編纂適合大唐本土化的佛經。
將大唐的佛道拉入人道中來，佛門想占人道氣運？唐謙還想吞佛門氣運呢。
佛門雖然沒有大天尊，但是如來、燃燈、彌勒、接引等，天尊有好幾個，可見他們的氣運也非常強大。
另外讓刑部侍郎曹操重點盯緊那些崇佛信佛之人，尤其是那些放生的、出錢興辦寺廟的、為佛像裝扮金身的。
平生不做虧心事，半夜不怕鬼叫門。
行善的途徑有很多，偏偏選擇這種最沒有意義的，大機率是做了虧心事的，想要花錢買個心安，佛門則以大法力，替他們承擔因果。
佛門是不是真的承擔了因果，唐謙管不著，但是大唐境內，作奸犯科不可饒。
安排完之後，剩下的兩件大事就提上議事日程了。
一件是北面的北俱蘆洲，那裡沒有人煙，但有大批的資源，雖然運輸的代價大了一些，但還是有開發的價值的。
唐謙決定，官方主導，民間也一起參與進來。
麋家、甄家、衛家這幾個豪商之家第一時間就看出了機會，紛紛表示感興趣，還有一家也想參與，就是遼東公孫度。
公孫度早在徐榮的勸說下投降了唐謙，當初他能當上遼東太守，都是因為徐榮的推薦，明白徐榮的強大，公孫度自知不敵，痛快的選擇了投降。
投降之後，唐謙也沒動他，繼續鎮守遼東，一直也沒什麼存在感，直到這一次，公孫度看到機會了。
唐謙的大唐佔據原大漢的北方，戰馬什麼的都不缺，只有一個弱點，就是造船。
想要去北俱蘆