處，還是在遠處。即使是偷偷地去捉它的小蟲，母蟲也一定知道那小蟲的下落。
用母蟲的血塗八十一枚銅錢，用小蟲的血塗八十一枚銅錢，每當購買東西的時候，或者先用塗了母蟲血的錢，或者先用塗了小蟲血的錢，花出去的錢都會再飛回來，這樣可以輪流使用而用不完。《淮南萬畢術》因為它能使錢返回，便把它叫做“青蚨”。
十五土蜂名叫蜾贏，現在的人稱為，屬於細腰蜂一類。它作為一種生物，只有雄性而沒有雌性，不交配不生育。它常常拿天牛的幼蟲或蝗的幼蟲來養育，這些幼蟲經過它的養育，就都變成了它自己的幼蟲。也有人把天牛幼蟲叫做“螟蛉”。《詩經》說：“螟蛉有了幼蟲，果蠃背它去撫養。”便是這種說法。
十六木頭蛀壞了就生出蟲子，這蟲子長出了翅膀就變成了蝴蝶。
十七刺蝟身上多刺，所以不讓它超越楊柳。
十八崑崙山上的大丘，是大地的頭。這是天帝設在下界的都城，所以它的外圍用深深的弱水來隔絕，又用火焰山包圍著。那火焰山上有鳥獸草木，都在火焰之中繁殖生長，所以那裡出產一種火浣布，它不是用這火焰山上的草木外皮纖維織成，就是用那山上的鳥獸之毛織成。漢朝的時候，西域曾經貢獻過這種布，但有很長一段時間絕跡了。所以到曹魏初年，人們疑心這種布是不存在的。魏文帝認為火的性質嚴酷猛烈，不含有生命的元氣，便把這東西寫進了《典論》，說明這是不可能有的事，來杜絕那些聰明人的聽傳。到魏明帝即位，下詔書給三公說：“謝世的父皇過去寫的《典論》，都是不朽的格言。它被刻在太廟門外及太學的石碑上，和石經並列，以便永遠昭示後代。”在這時，西域派人獻上了用火浣布做的袈裟，於是就鏟颳了石碑中有關論述，而天下的人都把這事當作笑柄。
十九銅、錫的性質是一樣的。但在五月丙午日的中午鑄造，就成為陽燧（古代用日光取火的凹面銅鏡）；在十一月壬子日的半夜鑄造，就成為陰燧（古代在月夜用來承接露水的銅器）。
二十漢靈帝時（公元168 年—189 年），陳留郡的蔡邕，因為多次上書陳述自己的政見，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，於是就流亡江河湖海，足跡遠達吳郡、會稽郡。他來到吳郡時，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢猛烈的聲音，便說：“這是塊好木料啊！”因而請求把桐木給他，他把這段桐木削製成琴，果然能彈出優美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
二十一蔡邕曾經來到柯亭，那裡的人用竹子做屋椽。蔡邕抬頭打量那竹椽，說：
“好竹子啊！”便拿來把它做成了笛子，這笛子吹奏起來發音嘹亮。一種說法是，蔡邕對吳郡的人說：“我過去曾經路過會稽郡高遷亭，看見房子東頭第十六根竹椽可以做笛。拿下來做成了笛子，果然能吹出奇異的音質。”
卷十四
一古時高陽氏的時候，有兩個同一母親生下來的人給成了夫妻，顓頊帝把他們流放到崆峒山邊的原野上，西人互相抱著死了。仙鳥用不死之草覆蓋了他們，七年後，這男女兩人長在同一個身體上，又活了，兩個頭，四隻手，四隻腳，這就是蒙雙氏。
二高辛氏的時候，有個老年婦女住在王宮，患耳朵上的疾病已有一段時間了。醫生為她挑治，挑出一隻硬殼蟲，大小如同蠶繭。這老年婦女離開後，醫生把它放在瓠瓢中，再用盤子蓋住了它，不久這硬殼蟲就變成了一條狗，它身上的花紋有五種顏色，醫生便把它命名為“盤瓠”，並飼養它。
當時戎吳部落十分強盛，屢次侵犯邊境，君王便派遣將軍去討伐，但總不能擒獲取勝。於是就向全國招募，如果有誰能取得戎吳將軍的首級，就賞金