議，如果產生戰爭，願同荷蘭合作以抵擋日本，但要求建立一支印度尼西亞軍隊並允許印度尼西亞自力，以此作為jiā換條件可是荷蘭人不承諾那時還有一個印度尼西亞運動，是由陳？馬六甲和塞恩組織的該黨的一些領導人被流放了，也遭到取締
在日本人征服東印度群島時，他們釋放了被關押的民族主義運動領導人，並把他們送回爪哇蘇加諾和哈達屬於願意同日本人合作，或者至少在口頭上擁護年夜東亞理想的那種人可是，沙里爾和埃米爾？沙裡富丁不肯意幫日本人的忙他們和他們的追隨者，不是積極地抵擋日本人，至少也是避而遠之
1942年3月，在爪哇的日本軍事政府扶植了一個名叫“普泰拉”的組織，這是一個同菲律賓的“卡利巴皮”差不多的印尼人的組織這個組織專致力於消除西方影響，增進同日本的合作，宣傳年夜東亞理想，並促使共同協力為日本軍政監部的經濟目標而工作
以蘇加諾為領導的這個“普泰拉”組織，不接納華人、歐亞血種人和其他少數民族值得注意的是，日本海軍不允許任何類似的活動在它的統治地區呈現日本海軍吃醋陸軍已經控制了印尼的年夜部分石油產地它似乎害怕鼓勵自力運動的結果可能會把自己從現已控制的地區趕出來
起初，蘇加諾和哈達似乎相信，為了酬報民族主義者的合作，日本人會願意給他們某種水平的真正自力可是，他們不久就年夜失所望了日本軍事政府很願意利用他們來煽悅耳民的反西方情緒，可是強烈否決把東印度群島統一為一個印度尼西亞國家的任何想法，同時他們禁止懸掛印度尼西亞國旗和唱印度尼西亞國歌違反命令者就要遭到憲兵隊的辣手
實際上，1942年到1943年間，日本的政策主要是分而治之日本人鼓勵印尼人的民族主義來否決非印尼人的少數民族，而同時他們又贊助泛伊斯蘭運動，企圖面面俱到，八面見光，透過泛伊斯蘭運動來破壞印度尼西亞統一的主張他們也討好信仰印度教和基督教的居民雖然他們經常許諾要以政治上的讓步來酬報真誠的合作，但他們對可能在他們主持下建立的印度尼西亞國的領土規模問題，卻故意不亮相
當1943年來到的時候，在太平洋戰場上的失利使得日本人現，面對晦氣的形勢已經不克不及不做出某些讓步在爪哇的日本司令官希望本地居民以義勇隊的形式，進一步與日本合作，協助鎮壓抵當運動，並在盟軍入侵時協助守衛島嶼
同時，日本人開始不克不及不逐步地同印尼的民族主義者和宗教領袖進行一定水平的合作日本軍政府開始規畫成立由印尼政界和伊斯蘭教人士組成的名為“民眾力量帶動中心”的政治組織，擬定由蘇加諾、哈達、曼蘇爾和德萬託羅等擔負了該組織的中央領導人並且設立宗教事務部，專負責宗教事務為了爭取伊斯蘭教領袖的支援，1942年12月，在紀念“年夜東亞戰爭”一週年之際，軍政府將爪哇各地的三十二名伊斯蘭教長老和學者，召集到雅加達，舉行集會，暗示對他們的友好軍政府專舉辦“伊斯蘭教長老講習會”，講習會每期學習一個月左右，主要學日語、日本史和伊斯蘭教義等課程這些長老學完後，被派往農村各地，進行親日宣傳，並幫忙徵勞力和徵集物資
儘管做了很多概況文章，但日本對東印度群島的政治前途問題，日本還未做出明確的回答他們還認為，如果日本公開承諾東印度群島自力，日本將不再擁有行動自由，並會在任何和平談判中處於一種困難地位這種想法的思路是這樣的：如果日本象料想的那樣能夠持久抵抗住仇敵的反撲，從而迫使對方考慮一個妥協的和平，那麼它就需要留有餘地來討價還價；如果它在這以前就承諾了所有的佔領地區自力，那它事先就喪失了這種討價還價的條件了
對日本人對印尼自力的拖延和搪塞，以及日本人的殘暴