外，變化成各種形狀，可以說對真氣的控制達到了出神入化的境界。
武道在此時期和仙道的區別並不大。
到了先天之後才會才生兩條道路，仙道走的是元神為主，肉身為輔的修煉，武道修的肉身為主神嬰為輔的道路。
仙道在化出元神之後，對肉身的修煉並不是停滯不前，而是把他當成一個鼎爐，一個可以煉化出元氣的鼎爐而已。天劫乃是用元神渡過。
而武道卻是把肉身當成渡世之舟。天劫更是用肉身渡過。
但是現在人所修煉的國術卻和這兩者不同，走的是靈肉合一的道路，更像是上古巫族的情況。肉身和靈魂緊密合一，不分彼此。自身的意志對自己肉身的控制達到堪稱恐怖的境界。而劫數卻不是天地賦予的，而是渡過的是心劫。更是兇險萬分的。
三大修煉道路，在先天之前的區別並不大。在先天之境時，仙道和武道差不多，都是靈肉分離的。但是已經和國術相差甚遠了。到了先天之後，三者已經徹底分開。
而三寶的修行在大師看來，是極容易的。
“窮文富武”這句話很好的闡釋了一個道理。練武是耗費錢財的，因為在先天和先天之前的境界要耗費大量的元氣，在此期間是不能吸收天地間的靈氣，只能從身體內提煉這些元氣。而身體內的元氣就要從平時的飲食中提煉其後天五穀之jīng華。
而三寶卻沒有如此的麻煩，就三寶的家庭情況而言，他要不是有金錢劍，就是再花費十倍的時間也不能這麼輕易的達到如此境界。
而且就算是有如此錢財來購買這些天材地寶，也要透過身體的吸收和提煉，不可能像金錢劍內的元氣那樣讓三寶經過易筋經就能直接吸收煉化。
修煉的過程是提煉自身真氣和對自身真氣的運用和掌握。但是這兩者內提煉自身的真氣會佔用大量的時間，對於自身真氣的運用也就是在先天之境時透過煉神之術才能更好的體現出來。
每個階段再往下細分的話也要分為四個時期，初期入門運用、中期知常熟練，後期乃是熟能生巧，圓滿期乃是神奇玄妙出神入化。
就像是俗話說的“一招鮮吃遍天”。
仙道煉神之後結成元胎，化出元神。以元神為主，jīng修元神，用元神吸收天地靈氣，可因煉神之法的不同，元神的形狀也是各不相同。元神出，已經是打好了長生的根基。肉身的崩滅不再是讓人害怕的事情。就算是在奪舍之後，也能在練出元神之前保留上世所留之力量，在從新練出元神後力量可以疊加。但是肉身沒有再次練成先天之前，元神不能繼續修煉。
武道煉神之後結成金丹，化出元嬰。以肉身為主，化出元嬰卻是自身身形之形狀。亦為長生之基，雖然亦不怕肉身的崩滅，但卻是在奪舍之後，除了記憶之外，一無所有。
國術煉神之後就成血丹，化出血嬰。再與肉身合一，靈魂融入肉身之中，不分彼此。
人世如苦海，彼岸才是永生極樂之所。
肉身為渡世之舟，靈魂為渡世之身。
仙道以身試水，肉身是為暫休之所，靈魂才是根本。
武道以身cāo舟，肉身為舟，靈魂乃是cāo舟之人。
國術卻是靈肉合一，人既是舟，舟既是人。
仙道最為危險，長生之基在三者中最為艱難。好處在於不怕肉身的崩滅。一世不成就等下輩子，下輩子不成就等三世、四世甚至五世、六世，只要活著總有成道之rì。可藉助天地之力，威力強大之極。但是在其上古最初，修仙之人所追求的乃是其長生之道。力量只是附屬品而已。
武道既可以得長生，可以得其威力。壞處是在於奪舍後除去記憶外，一無所有。上輩子的肉身可以修煉但是這輩子並不一定可以。