十大靈根只是大家對眾多靈根的排名，不必特意強調“九為數之極”！
靈根很多，又不是就這點，只是選出最典型最強大的一批！比如朱果，仙杏（雷震子風雷翅），黃中李都沒有入列呢。
十大靈根為：【菩提樹\/子（庚金\/智慧）】【中央建木（丙木）】【蟠桃果樹（壬水）】【鳳棲梧桐樹（離火）】【人參果樹(戊土）】【月桂樹\/花（太陰）】【扶桑樹\/果（太陽）】【芭蕉樹\/扇（扇風\/點火（熄火）\/下雨）】【葫蘆藤\/葫蘆（空間）】【六根清淨竹（六識六根）】
【菩提樹\/子（庚金）】
“菩提”一詞是梵文bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
佛祖當年“成道”的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為“大徹大悟”的象徵。
《大唐西域記》雲：菩提樹者，即畢缽羅（音譯，菩提）之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。
【中央建木（丙木）】
傳說中木名。生天地之中，高百仞，眾神緣之上天。
《山海經·海內南經》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青葉，紫莖，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。”
《山海經·海內經》：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。”
《呂氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”
《淮南子·墬形訓》：“建木在都廣，眾帝所自上下。”
唐·盧照鄰《病梨樹賦》：“建木聳靈丘之上，蟠桃生巨海之側。”
【蟠桃果樹（壬水）】
但見那——
夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時開時結千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的酡顏醉臉，還生的帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩並異卉，四時不謝色齊齊。左右樓臺並館舍，盈空常見罩雲霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。
“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛昇，長生不老。後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”
【鳳棲梧桐樹（離火）】
梧桐樹，先天靈根，乃神獸鳳凰的至寶。鳳凰乃天地神獸，性格高傲，不落無寶之地，非漓泉不喝，非梧桐不棲。而這先天火梧桐便是天地第一隻鳳凰的家。
鳳凰每隔萬古涅盤一次，每涅盤一次，便強大一分，而鳳凰涅盤時的涅盤之火可以焚燬萬物，但卻唯獨對火梧桐無效，甚至鳳凰每在梧桐上涅盤一次，梧桐就強上一分。可以說，火梧桐跟鳳凰乃是伴生狀態。
【人參果樹（戊土）】
這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀裡有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀裡出