驚歎道。
“蘇林，夜間的年獸歸巢休息。在蠻荒當中活動著的都是夕獸，夕獸是母的，比年獸稍微更弱上一分。”洪離玉又指著那些士兵道，“他們這是用上了兵家的兵書，尤其以《孫子兵法》的三十六計居多。”
“三十六計？這是兵家的謀略思想，不過……似乎三十六計並不是《孫子兵法》當中的吧？”蘇林想起在自己原先生活的華夏國，《三十六計》是成書於明清時期，乃是依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成的兵書。
後人往往將《三十六計》和《孫子兵法》並列在一起來討論，但是實際上《三十六計》和《孫子兵法》是相關而不同的兩本兵書。
“的確。蘇林，兵聖孫武所著的《孫子兵法》太過晦澀難懂。就算是一般的大學士和翰林都很難真的入門。所以，九國初立的紛爭年代。兵家便有半聖別出心裁，從《孫子兵法》的思想結合許多經典的戰役，衍化和簡略的提取出了《三十六計》這本稍微淺顯易懂的兵書來。”
洪離玉解釋道，“所以，尋常人所言的《孫子兵法》便是《三十六計》這個簡化版本。饒是如此，三十六計只要學會十二計就能晉升兵家大學士，二十四計是翰林大學士，三十六計全部都掌握便是兵家大儒。只有到了大儒，才能夠學習真正的《孫子兵法》，領悟學習其中的一十三篇戰策！”
“原來是這樣，那這些人所使用的兵書是……”
“這是大儒以上文位兵家儒士書寫的聖力金頁兵書，可以不需要掌握兵家的思想，就能夠用聖力激發，運用在兵士的排兵佈陣之上，增強軍隊力量，非常有效！”洪離玉答道。
第一百八十九章兇獸和瑞獸
蘇林對於兵家思想的瞭解並不多，但是兵書倒是沒有少看，《孫子兵法》和《三十六計》一深一淺，卻是整個天仁大陸兵家儒士思想的標杆。
“走！蘇林，我先帶你回我們的建安村看看。這一次的試煉其實就是州試的縮影版，目前我們建安府的秀才考生幾乎都在建安村當中。不過等到州試的時候，九鼎幻化出來的世界空間會比這夕年空間大得多，到時候的爭鼎才會更加地精彩！”
洪離玉一邊說著，一邊帶著蘇林回到了建安村當中。建安村在中央村落的西南角，村中的百姓們都是目光呆滯，沒有自己智慧的人偶。
“這就是夕年世界模擬出來的上古人族村落，不過因為紀杉院首畢竟只是一名翰林大學士，聖力有限，能夠幻化出這麼一個世界已經非常不容易。所以在這其中的百姓和士兵都是沒有自我思想和智慧的。”
順著洪離玉的介紹，蘇林也發現，這裡的百姓其實和草木沒有區別，都只是這一次試煉的道具罷了，並不是真實的生命。
“翰林的文位，藉助兇獸年的角，就能夠幻化出這般神奇的虛幻世界來。那要是大儒和半聖呢？是不是就真的可以創造出近乎真實的世界來呢？難怪小說家可以藉助願力想象，從虛無當中創造出冥界來……”
蘇林認真清點了一番，如今建安村當中的兵力，加上他帶來的五十多名，也才不過四百多。而且這還是洪離玉在村落當中用上了一封大儒書寫的《徵兵令》。才能夠從村落內每天徵集二十名士兵。
若是沒有其他的文寶輔助，依照村落百姓轉換成為士兵的自然效率。每天最多也只能有五名士兵罷了。
“蘇茂才，你可算是來了。我們村落當中的糧食已經告竭了。因為洪兄用《徵兵令》轉換士兵的效率太高。導致農夫數量急劇下降，若是再不提升糧食的產量，怕是整個村落都要陷入饑荒當中了……”
看到蘇林到來，一名建安府的秀才就急匆匆地上前，道，“若是有蘇茂才的《憫農