前言：雄才偉略、雄風浩蕩之千古第一帝
武功文治、胸襟氣度、功勳偉業，李世民都堪稱千古一帝。
他十六歲勤王，牛刀初試；接著協助父親擊敗群雄，奪得皇位；再領兵掃蕩殘餘，一統天下。因為那份自信、那份經驗、那腔男兒熱血，他血濺玄武門、殺死親哥弟、接著又逼父讓位；又因為那份自責、那份牽掛、那份仁厚賢明，他勵精圖治、比任何君王都更加勤政，比任何君王都更加懂得愛民，而最讓君王們汗顏的，還是李世民那大度納諫、以人為本的智慧。
就這樣，他終於開闢了超過前朝歷代的廣袤疆域，開創了空前絕後的“貞觀盛世”，使我們這個東方大國，成了當時世界上最強盛、最先進、最受世人膜拜的帝國。
但是，我們說這個皇帝的偉大，並不是他做得讓我們今天的人都滿意，他符合我們今天的道德標準、價值觀念，等等等等。而僅僅只是說，對當時國家的發展、人民的幸福而言，在當時有可能做皇帝的人當中，只有他做得最好，做得最棒，做得最英明，倘若換了其他的人，都不會象他做得這麼好！
帝王的出現是弱肉強食的結果，人的社會屬性使人類對外成為萬物之靈，對內產生一個荒誕的聖靈，這就是皇帝。“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，
帝王與百姓的最大區別在於他至高無上的權力和無以相比的擁有，帝王的偉大與渺小都在他對待自己的權力和擁有的態度上。一個值得人們稱頌的偉大帝王，正是由於他能夠把權力和擁有，分給他的臣民。過來的歷史告訴我們：帝王自己留下的權力和擁有越少，他越偉大。反過來也是一樣的。
人是動物中的一種，人之所以不同於其他動物，是因為人有自己的特性，這就是人性。有人性的人既然是動物中的一種，人又擺脫不了*。人性與*的區別在於人的文明，這文明所包括的意思很多，其中最根本的，便是對“道理”的認可。動物是無“道理”可言的，一切憑武力解決問題。所以說，相通道理，還是相信武力，這是人性與*最根本的區別。
道理的相信緣於心胸的開闊，而心胸的開闊又是視野的廣闊引導所至。一個人，只有具有廣闊的視野，才可能有開闊的心胸。人的視野是人的經驗和知識的結果，與人類社會的政治、經濟、文化、科技發展密切相關。有了這樣的觀點，我們就不會去苛求，在皇權政治下的種種荒誕可笑，甚至是讓人痛恨的事情。我們會看到李世民的偉大，因為在對他毫無約束的皇權政治下，他雖然相信武力，但也能儘可能地相通道理。這，就是他值得後人敬仰的地方，也是他作為千古一帝的價值所在。txt電子書分享平臺
楔子1
一節、煬帝被困
1、
句注之南、滹水之北，山巒起伏之間、河波縱橫之處，有一座雄關。此關東臨隆嶺，西靠隆山，巧奪天工於兩山對峙之間，形如一座天門。南來北往的大雁，年年穿梭天門之間，故稱之為雁門關。雁門關依山傍險而建，高踞於勾注山頂，其東西兩翼起伏的山脊上，更是那有如虯龍般蜿蜒曲折的秦趙長城。往東：依次為平型關、紫荊關、倒馬關，直抵幽燕，連線浩瀚無極的大海。往西：依次為軒崗口、寧武關、偏頭關、直抵黃河，連線奔騰不息的黃水。
“天下九塞，雁門為首”。在秦趙長城數百里長的一個個關門當中，雁門首屈一指，歷來為兵家必爭之地。“堅屏依句注，固壘託雁門”的說法，為眾兵家所贊同。雁門關，猶如一道天然的屏障，將北來的冷風寒土，拒之於外，也使寒漠中生存的突厥，冷卻了些許南侵的熱血。可是，今日卻並不是這麼回事！
出了雁門關，峰起巒湧之間，一條長長的峽谷險道，幽幽地向北伸展。正是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的時