以明之？直夢者，夢見甲，夢見君，明日見甲與君，此直也。如問甲與君，甲與君則不見也。甲與君不見，所夢見甲與君者，象類之也。乃甲與君象類之，則知簡子所帝者象類帝也。且人之夢也，佔者謂之魂行。夢見帝，是魂之上天也。上天猶上山也。夢上山，足登山，手引木，然後能升。昇天無所緣，何能得上？天之去人以萬里數。人之行，日百里，魂與體形俱，尚不能疾，況魂獨行，安能速乎？使魂行與形體等，則簡子之上下天，宜數歲乃悟，七日輒覺，期何疾也？
【註釋】
直夢：直接應驗了的夢。《潛夫論·夢列篇》：“凡夢，有直，有象，有精，有想，有人，有感，有時，有反，有病，有性。”《淮南子·地形訓》高注：“悟如其夢，故曰直夢。”“見甲”前依文例當有“夢”字。
象：王充指的是由“陽氣”構成的虛象。
以萬里數：王充認為天是個實體，距地有六萬裡。參見本書《談天篇》。
【譯文】
有人說：“人也有直接應驗了的夢，夢見某甲，第二天就見到某甲了。
夢見君王，第二天就見到君王了。”解釋說：確實如此。人有直接應驗的夢，直夢全都是虛像，這種虛象不過是直接應驗的罷了。用什麼來證明這一點呢？所謂直夢夢見某甲，夢見君王，第二天見到某甲和君王，這就叫直夢。如果去問某甲和君王，某甲與君王則沒有見到他。某甲與君王沒有見到他，他所夢見的某甲與君王，只是類似某甲與君王的虛象。用某甲與君王的虛象來類推這件事，就知道簡子所夢見的天帝只是類似天帝的虛象而已。況且人所做的夢，占卜者認為它是魂在行動。夢見天帝，是魂到天上去了。上天如同登山。夢見上山，足登山路，手攀樹木，然後才能登上去。昇天沒有可以登攀的東西，怎麼能上得去呢？天距離人要以萬里計算。人行走，每天不過一百里，魂與形體在一起，尚且不能走得很快，何況魂單獨行走，怎麼能走得快呢？假使魂行走的速度與形體相等，那麼簡子上天下地，應該幾年才能甦醒，七天就醒過來，為什麼往返得這麼快呢？
【原文】
64·13夫魂者，精氣也，精氣之行與雲煙等，案雲煙之行不能疾。使魂行若蜚鳥乎？行不能疾。人或夢蜚者，用魂蜚也，其蜚不能疾於鳥。天地之氣尤疾速者，飄風也。飄風之發，不能終一日。使魂行若飄風乎，則其速不過一日之行，亦不能至天。人夢上天，一臥之頃也，其覺，或尚在天上，未終下也。若人夢行至雒陽，覺，因從雒陽悟矣。魂神蜚馳何疾也！疾則必非其狀，必非其狀則其上天非實事也。非實事則為妖祥矣。夫當道之人，簡子病，見於帝側，後見當道象人而言，與相見帝側之時，無以異也。由此言之，臥夢為陰侯，覺為陽佔，審矣。
【註釋】
蜚：通“飛”。
飄風：狂風，大風。
雒陽：即洛陽。
陰侯：夢中出現的徵兆。
陽佔：醒時見到的徵兆。參見《潛夫論·夢烈篇》。
【譯文】
魂，是精氣，精氣行走和雲煙相同，經考察雲煙飄行不能很快。要說魂行如同飛鳥一樣嗎？魂行就不能很快。人有時夢見在飛行，是靠魂在飛，它飛行的速度並不比鳥快。天地之氣中速度最快的，是狂風。狂風吹起來，不能吹一整天。要說魂行如同狂風一樣嗎？那麼它的速度不過是狂風一天的距離，也不能到達天上。人夢見上天，不過睡一覺那麼短的時間，醒來的時候，感到自己也許還在天上，而沒有最終回到地上來。好像有人做夢到了洛陽，醒來的時候，就感到自己是在洛陽醒過來的了。簡子的魂神飛馳何等的迅速啊！飛得極快就一定不是他的樣子，一定不是他的樣子那麼他上天就不是實事了，不是實事就是